Một thời Thế Tôn trú ở Kimbilà, tại Veluvana, dạy các Tỷ kheo: Này các Tỷ kheo, có NĂM NGUY HẠI này, nếu SỐNG QUÁ LÂU TẠI MỘT CHỖ. Thế nào là năm?

1. NHIỀU ĐỒ DÙNG, cất chứa nhiều đồ dùng;
2. NHIỀU DƯỢC PHẨM, cất chứa nhiều dược phẩm;
3. NHIỀU CÔNG VIỆC phải làm, nên không khéo léo trong những công việc phải làm;
4. SỐNG LẪN LỘN với gia chủ, tùy thuận trong sự liên hệ với gia chủ;
5. KHI BỎ TRÚ XỨ ấy, ra đi với sự luyến tiếc.

Này các Tỷ kheo, đó là năm nguy hại nếu sống quá lâu tại một chỗ.

Có NĂM LỢI ÍCH này, này các Tỷ kheo, nếu SỐNG ĐỒNG ĐỀU TẠI MỖI CHỖ. Thế nào là năm?
1. ĐỒ DÙNG KHÔNG NHIỀU, không cất chứa nhiều đồ dùng;
2. DƯỢC PHẨM KHÔNG NHIỀU, không cất chứa nhiều dược phẩm;
3. KHÔNG NHIỀU CÔNG VIỆC phải làm, khéo léo trong những công việc phải làm;
4. KHÔNG SỐNG LẪN LỘN với gia chủ, không tùy thuận trong sự liên hệ với gia chủ;
5. KHI BỎ TRÚ XỨ ấy, RA ĐI KHÔNG VỚI SỰ LUYẾN TIẾC.

Này các Tỷ kheo, đây là năm lợi ích nếu sống đồng đều tại mỗi chỗ.

(Đại Tạng Kinh VN, Tăng Chi Bộ II, chương 5, phẩm DU HÀNH DÀI, phần SỐNG QUÁ LÂU [1], VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.724)
. . . . .

CẢM NHẬN

Kính thưa các Bạn,
Thế Tôn thuyết giảng bài Kinh phẩm DU HÀNH DÀI, phần SỐNG QUÁ LÂU [1] CHỈ dành cho những vị Tỳ Kheo Tăng và Tỳ Kheo Ni… chứ không „nhắm“ đến những nam nữ cư sĩ. Phận tôi chỉ là một Cư sĩ nên xin chia sẻ đôi điều theo sở học và hành của mình!

Bài Kinh trên dù sao cũng là một pháp hành không riêng gì đối với những tu sĩ mà còn có gia trị cho những Cư sĩ Phật Tử tuy chưa xuất gia nhưng vẫn có thể áp dụng rất hữu hiệu trong lúc còn bận bịu nhân quả với gia đình, công ăn việc làm, cộng đồng xã hội… bởi những thứ NHIỀU đó sẽ cản trở cho tâm thức lúc đồng hành cùng vô thường!

Nội hàm phần đầu, Đức Phật chỉcho thấy năm nguy hại, nếu sống quá lâu tại một chỗ, điều này rất logic gồm có:
1. Cất chứa nhiều đồ dùng;
2. Cất chứa nhiều dược phẩm;
3. Phải làm nhiều công việc:
4. Sống với ái nhiễm;
5. Nên bất luận vì lý do gì phải xa lìa chỗ đã sống quá lâu thì luyến tiếc, tiếc nuối bỏ đi không đành…!

Điều này, Thế Tôn không chỉ dạy cho chúng Tỳ kheo mà hàng cư sĩ Phật tử chúng ta cũng từng trải nghiệm nơi bản thân của mỗi người… từ lúc còn bé… đến lúc ra khỏi nhà vì lập gia đình, hay đi tha phương cầu thực hay lập nghiệp ở phương xa hoặc v.v… và v.v…

Mọi người có thật sự tiếc nuối, luyến tiếc… tất cả những thứ gì họ đã từng cất chứa, tích trữ nhiều năm hay không… bỏ hay cho thì tiếc mà mang đi không được (!) Thế thì làm sao YÊN và AN cho được!

Nghĩa là có YÊN mới AN hoặc TÂM yên THÂN an… chắc chắn là thế!

Nhìn qua lăng kính nhân quả (nhân – duyên -sinh) – theo sự quán chiếu của chúng tôi, ngay phần đầu của bài Pháp này Như Lai dẫn dụ năm (05) nguy hại của một cuộc sống quá lâu tại một chỗ của các vị Tỳ Kheo sống trong các Tự Viện, Chùa Viện, Thiền Viện (vihara) là NHÂN dẫn đến sự LUYẾN ÁI khi phải xa lìa TRÚ XỨ, chỗ cư ngụ… là QUẢ.

Và phần đầu bài Pháp là nhân, phần hai là quả.

Điều này cho chúng ta NHẬN BIẾT những gì?
1. Pháp học (văn) và hiểu (tư)
1.1. Lý nhân duyên sinh luôn bàng bạc có mặt ngay nơi từng bài Pháp, câu Kinh tiếng Kệ của Như Lai – bất kể trường phái hay tông môn Phật giáo nào!
1.2. Nhân Quả mà Như Lai nói đến không chỉ là cái hạnh phúc yêu thương phút chốc trong vô thường được các Thiền sư (!) giảng thuyết, mà cái nhân và quả Đức Phật đề cập đến có giá trị NGAY ĐANG LÀ và vô LƯỢNG ĐANG LÀ TIẾP NỐI – nghĩa là: Có lợi lạc cho mình và cho người ngay đời này và vô lượng đời tiếp nối.

2. Pháp hành (tu)
2.1. Thế Tôn CHỈ cho thấy: tương lai (quả) chính cái đang là (nhân)
2.2. Hình Tướng của giáo đoàn Phật giáo hiện nay cho thấy qúa rõ ràng, cụ thể và đầy đủ bốn (04) nguy hại, nếu sống quá lâu tại một chỗ như Tự viện, Chùa viện, Thiền viện, Tịnh thất v.v…
2.3. thử thưa thỉnh những vị Tỳ kheo đang cư trú một chỗ, khi vô thường đến thì họ SẼ vãng sanh về đâu? … khi Thế Tôn đã dạy như thế! Khi các Vị ấy chưa „chứng quả“? Và nếu gọi là „có chứng quả“ thì AI có đủ thẩm quyền CHỨNG giám cho họ?
2.4. Nếu Chư vị tu tập pháp môn Tịnh Độ A Di Đà, thì thử hỏi với những cái ĐANG là này luôn có tâm luyến ái song hành thì việc vãng sanh của các Vị về Tây phương có khả thi không? Nếu các Vị đã „chứng quả“ gì đó thì tu tập cầu về tây phương làm gì?

Kính thưa các Bạn,
những điều Thế Tôn chỉ dạy qua bài Pháp bên trên, theo sự quán chiếu của chúng tôi không những có giá trị đối với những thứ vật chất hữu vi (rupa = sắc) mà cũng liên quan đến những thứ thuộc về vô vi tâm ý (nama = thọ tưởng hành thức) cho hàng Tỳ kheo tăng và Tỳ kheo ni, mà còn cho cá nhân chúng tôi cũng như tất cả những vị cư sĩ Phật tử nam nữ trên hành tinh này khi tự vỗ lòng nhận „mình là CON là ĐỆ TỬ của Như Lai“ thì tất cả đều phải học – hiểu – hành (văn-tư-tu) như nhau!

Xét cho cùng, nội hàm những điều Phật dạy qua phẩm DU HÀNH DÀI, phần SỐNG QUÁ LÂU trong Tăng Chi Bộ II, chương 5 theo chúng tôi đều có giá trị như nhau đối với người xuất gia hay không – khi được soi sáng qua „tâm lý trị liệu“, nghĩa là không ít vị xuất gia mắc bệnh vật lý do tâm thức gây ra gọi là bệnh lý tâm-thể (psycho-somatic) cũng như rối loạn tâm lý như lo sợ, trầm cảm v.v… khi các vị bất như ý, bất toại nguyện lúc tìm, giữ hay phải chia tay năm thứ hại đó!

Tuy nhiên, kính thưa các Bạn, PHẬT PHÁP rất đơn giản dễ hiểu, dễ làm dễ có kết quả, chứ không triết lý dong dài, văn chương thi phú ví von, sáo ngôn sáo ngữ… đâu ạ!

Ngay toàn bộ nội hàm bài PHÁP trên, Thế Tôn chỉ dạy cho thấy để học tập:

1. năm nguy hại, nếu sống quá lâu tại một chỗ;
2. năm lợi ích, nếu sống đồng đều tại mỗi chỗ – nghĩa là không ở lâu một chỗ (!)

Tuy nhiên điều này không dễ trong bối cảnh sinh hoạt của giáo đoàn Phật Giáo ngày nay, không như thời Phật còn tại thế. Thời đó, Phật trú ở đâu thì các Thầy theo Phật trú ở đó. Ngày nay thì xuất gia với Thầy hay Chùa nào thì chắc phải suốt đời tu học tại Chùa đó. Khó có điều kiện xin đến Chùa hay Tự viện khác để tá túc và tu học. Nếu hữu duyên thì cũng chỉ trong một thời gian nào đó rồi cũng phải quay về Chùa Tổ nơi xuất gia cũng „thoải mái“ hơn!

Mọi PHÁP KHÔNG THẬT CÓ
bởi do NHÂN DUYÊN SINH
NHÂN QUẢ luôn CÓ THẬT
ĐANG vận hành TỪNG SÁT NA

bởi

Ta và chúng sanh ĐANG là
cái TÁC Ý của ta và họ ĐÃ là;
Ta và chúng sanh SẼ là
cái TÁC Ý của ta và họ ĐANG là…m!

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Nhân đây, đệ tử THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp kính bạch rằng: Nếu những điều chia sẻ chân thành trên tinh thần nhân quả của Con có làm phật lòng Vị nào, thì con xin sám hối và sẳn sàng hài lòng, chấp nhận cái quả đến như nó đang là – dù có phải bị đoạ vào địa ngục vô gián cũng cam chịu!

Nam Mô CẦU SÁM HỐI Bồ Tát Ma Ha Tát

Chúng con thương kính chúc mười phương chúng sanh Thân Tâm Thường Lạc, luôn An Lành với Ý NHƯ VẠN SỰ như nó đang là nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN có thể YÊN, TÂM có thể AN, THẾ GIỚI có thể HÒA BÌNH, NHÂN SINH có thể AN LẠC ngay sát-na đang là và trong vô lượng sát-na đang là tiếp nối! Và nguyện cho những hương linh qua đời từ vô lượng kiếp trong quá khứ nhẫn đến hiện tại và tương lai được vãng sanh về cảnh giới AN LÀNH thuận theo nghiệp lực hay nguyện lực của mình!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Tâm chú DƯỢC SƯ:
“Om Bhaisajye Bhaisajye Mahabhasajye bhaisayaraje sammudgate svaha”
“Án, Bệ Sát Thệ, Bệ Sát Thệ, Bệ Sát Xã, Tam Một Yết Đế Tóa Ha”

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập “Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Reseah and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ Hai ngày 21.07.2025
Trân trọng kính giới thiệu Phòng Khám Chẩn Điều Trị (Praxis) của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ tại tổ hợp y khoa “Wendepunkt” ngay trung tâm thành phố Hannover.
https://hannover-wendepunkt.de/team/

Các Bạn khắp năm Châu nếu có nhu cầu khám chẩn điều trị mọi bệnh tật hay triệu chứng đau nhức thân hay những bệnh nan y như ung thư các kiểu; các bệnh tâm lý hay tâm thần; bệnh tâm do thân gây ra; các hội chứng Long-Covid, mọi triệu chứng Rối Loạn Phát Triển ở trẻ em và Thanh Thiếu niên như tăng động (ADHD), chậm hay không nói, bạo hành, nghiện ngập v.v… bằng  phương pháp Năng Lượng TÂM-THỂ P.E.R.G.® trực tiếp tại phòng khám hay trực tuyến Online, kính xin các Bạn liên hệ với chúng tôi qua các cách như sau để đặt lịch (Termin) khám chẩn điều trị:

1. Điện thoại di động: (+49) 176-4341 1238
2. E.Mail: thichon@arcor.de
3. Liên hệ : https://nangluongtamtheperg.de/contact/
4. Inbox Facebook Messenger: Ngoc Diep Ngo