Một thời Thế Tôn trú ở Kimbilà, tại Veluvana, dạy các Tỷ kheo: Này các Tỷ kheo, có NĂM NGUY HẠI NÀY, NẾU SỐNG QUÁ LÂU TẠI MỘT CHỖ. Thế nào là năm?

1. ĐỒ DÙNG NHIỀU, cất chứa nhiều đồ dùng;
2. NHIỀU DƯỢC PHẨM, cất chứa nhiều dược phẩm;
3. NHIỀU CÔNG VIỆC phải làm, không khéo léo trong những công việc phải làm;
4. SỐNG LẪN LỘN với gia chủ, tùy thuận trong sự liên hệ với gia chủ;
5. KHI BỎ TRÚ XỨ ấy, RA ĐI VỚI SỰ LUYẾN TIẾC.

Này các Tỷ kheo, đó là năm nguy hại nếu sống quá lâu tại một chỗ.

Có NĂM LỢI ÍCH NÀY, này các Tỷ kheo, NẾU SỐNG ĐỒNG ĐỀU TẠI MỖI CHỖ. Thế nào là năm?

1. ĐỒ DÙNG KHÔNG NHIỀU, không cất chứa nhiều đồ dùng;
2. DƯỢC PHẨM KHÔNG NHIỀU, không cất chứa nhiều dược phẩm;
3. KHÔNG NHIỀU CÔNG VIỆC phải làm, khéo léo trong những công việc phải làm;
4. KHÔNG SỐNG LẪN LỘN với gia chủ, không tùy thuận trong sự liên hệ với gia chủ;
5. KHI BỎ TRÚ XỨ ấy, RA ĐI KHÔNG VỚI SỰ LUYẾN TIẾC.

Này các Tỷ kheo, đây là năm lợi ích nếu sống đồng đều tại mỗi chỗ.

[Đại Tạng Kinh Việt Nam, Tăng Chi Bộ II, chương 5, phẩm DU HÀNH DÀI, phần SỐNG QUÁ LÂU [1], VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.724]
. . . . .

CẢM NHẬN

Thế Tôn thuyết giảng bài Kinh phẩm DU HÀNH DÀI, phần SỐNG QUÁ LÂU [1] chỉ dành cho những vị Tỳ Kheo Tăng và Tỳ Kheo Ni… chứ không „nhắm“ đến người cư sĩ nam và nữ. Phận tôi chỉ là một Cư sĩ nên xin chia sẻ đôi điều theo sở học (văn), hiểu (tư) và hành (tu) và trải nghiệm của tự thân!

Tuy nhiên, bài Kinh trên cũng là một pháp hành cho những Cư sĩ Phật Tử chưa xuất gia vẫn có thể ứng dụng được trong lúc còn bận bịu nhân quả với gia đình, công ăn việc làm, cộng đồng xã hội…

Nội hàm phần đầu, Đức Phật chỉ cho thấy năm nguy hại, nếu sống quá lâu tại một chỗ sẽ dẫn đến những điều sau đây:

1. cất chứa nhiều đồ dùng;
2. cất chứa nhiều thuốc men;
3. đa đoan nhiều công việc:
4. sống với ái nhiễm;
5. Nên bất luận vì lý do gì phải xa lìa những chỗ đó, mọi thứ đó thì tâm luyến tiếc, tiếc nuối chắc chắn sẽ khởi sanh!

Điều này, Thế Tôn không chỉ dạy cho chúng Tỳ kheo mà hàng cư sĩ Phật tử chúng ta cũng từng đã đang và sẽ trải nghiệm nơi bản thân của mỗi người… từ lúc còn bé… đến lúc ra khỏi nhà vì lập gia đình, hay đi tha phương cầu thực cùng lập nghiệp ở phương xa v.v… Mọi người chắc chắn sẽ thật sự tiếc nuối, luyến tiếc… tất cả những vật dụng mình đã từng mua sắm, cất chứa, tích trữ nhiều năm!

BỎ hay CHO thì TIẾC; mà MANG THEO lại không được (!)
thế thì làm sao có thể YÊN và AN khi phải DỜI CHỖ (chết) cho được!
Nghĩa là có YÊN mới AN hoặc Thân KHOẺ Tâm AN… chắc chắn là thế!

Nhìn qua lăng kính NHÂN QUẢ (nhân – duyên -sinh), theo đó chúng tôi quán chiếu và nhận biết rằng: Ngay phần đầu của bài Pháp này, Như Lai dẫn dụ NĂM (05) NGUY HẠI liên quan đến một cuộc SỐNG QUÁ LÂU TẠI MỘT CHỖ của các vị Tỳ Kheo chẳng hạn sống trong các Tự Viện, Chùa Viện, Thiền Viện (vihara) là NHÂN để dẫn đến sự LUYẾN TIẾC, THAM ÁI, THỦ CHẤP v.v… khi các Vị ấy phải xa lìa TRÚ XỨ, chỗ CƯ NGỤ hay nói thẳng là khi các Vị gọi là „THUẬN VÔ THƯỜNG“ (chết) v.v… là QUẢ.

Như vậy phần đầu bài Pháp là NHÂN, phần hai là QUẢ.

Điều này giúp cho chúng ta liễu tri điều gì?

1. Pháp HỌC (văn) và HIỂU (tư)
1.1. Lý NHÂN DUYÊN SINH luôn bàng bạc có mặt NGAY nơi từng bài Pháp, câu Kinh tiếng Kệ của Như Lai – bất kể trường phái hay tông môn Phật giáo nào!
1.2. NHÂN QUẢ mà Như Lai nói đến không chỉ là cái hạnh phúc yêu thương phút chốc trong vô thường được các Thiền sư (!) giảng thuyết, mà cái nhân và quả Đức Phật đề cập đến có giá trị NGAY ĐANG LÀ và VÔ LƯỢNG ĐANG LÀ TIẾP NỐI – nghĩa là: Luôn mang LỢI LẠC cho mình và cho người NGAY đời này và vô lượng đời TIẾP NỐI.

2. Pháp HÀNH (tu)
2.1. Thế Tôn CHỈ cho thấy: TƯƠNG LAI (quả) chính cái TÁC Ý ĐANG LÀ (nhân)
2.2. HÌNH TƯỚNG của giáo đoàn Phật giáo hiện nay cho thấy qúa rõ ràng, cụ thể và đầy đủ bốn (04) nguy hại, nếu sống quá lâu tại một chỗ như Tự viện, Chùa viện, Thiền viện, Tịnh thất v.v…
2.3. thử thưa thỉnh những vị Tỳ kheo đang cư trú một chỗ như thế, khi vô thường đến thì các Ngài SẼ vãng sanh về đâu? … khi Thế Tôn đã dạy như thế! Khi họ chưa „chứng được quả“ gì cả? và nếu gọi là „có chứng quả“ thì Vị nào có đủ thẩm quyền CHỨNG nhận cho họ?
2.4. Nếu các Chư vị tu tập theo pháp môn Tịnh Độ A Di Đà, thì thử hỏi với những cái đang là này với tâm luyến tiếc (ái) thì họ có thể vãng sanh về Tây phương được không? Nếu các Vị đã „chứng quả“ gì đó thì tu tập cầu về tây phương làm gì? Để TRỐN NGHIỆP à?… bởi có câu:

SIÊU thì KHÔNG CẦN CẦU – còn CẦU thì CHƯA SIÊU! (hic)

Mô Phật!
Những điều Thế Tôn chỉ dạy qua bài Pháp trên, theo sự quán chiếu của chúng tôi không những có giá trị cho hàng Tỳ kheo tăng và Tỳ kheo ni, mà còn cho cá nhân chúng tôi cũng như tất cả cư sĩ Phật tử nam nữ trên hành tinh này, khi chúng ta tự vỗ lòng nhìn nhận „mình là con là đệ tử của Như Lai“ cần phải HỌC – HIỂU – HÀNH (văn-tư-tu).
Chứ đừng quý Vị đừng bao giờ nghĩ rằng: Ui chao! Đây „chỉ“ là một bài pháp của Phật dạy cho hàng XUẤT GIA, còn mình còn TẠI GIA duyên mỏng nghiệp dày, đức vơi phước cạn v.v… thì đâu có ảnh hưởng tới!“

Tuy nhiên, kính thưa các Bạn… PHẬT PHÁP rất đơn giản dễ hiểu, dễ làm dễ thành… chứ không triết lý dong dài, văn chương thi phú ví von, sáo ngôn sáo ngữ, nói trạng… đâu ạ!

Ngay toàn bộ nội hàm bài PHÁP trên, Thế Tôn chỉ dạy cho thấy để học tập:

1. Năm Nguy Hại, nếu sống quá lâu tại một chỗ;
2. Năm Lợi Ích, nếu sống đồng đều tại mỗi chỗ – nghĩa là KHÔNG Ở LÂU MỘT CHỖ (!)

được gói ghém trong hai (02) trong số năm (05) câu KỆ làm nền móng cho Y Lý, Y Học và Y Thuật của Y phương minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®:

[1]
Mọi PHÁP KHÔNG THẬT CÓ
bởi DO NHÂN DUYÊN SINH
NHÂN QUẢ luôn CÓ THẬT
vận hành TỪNG SÁT NA

cũng vì thế, cho nên cũng nhờ bản chất không thường hằng này, nghĩa là „vô thường“ của mọi pháp, nên:

[2]
Chúng sanh ĐANG là
CÁI TÁC Ý của họ ĐÃ là;
Chúng sanh SẼ là
CÁI TÁC Ý của họ ĐANG là…m!

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Đệ tử THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp kính bạch rằng: Nếu những điều chia sẻ chân thành trên tinh thần NHÂN QUẢ của Con mà làm phật lòng Vị nào, thì con xin SÁM HỐI và sẳn sàng HÀI LÒNG, CHẤP NHẬN CÁI QUẢ ĐẾN NHƯ NÓ ĐANG LÀ – dù có phải bị đoạ vào địa ngục vô gián cũng cam chịu!

Thương kính chúc muôn loài Sức Khỏe Bình Thường, luôn An Lành với „Ý NHƯ VẠN SỰ như nó đang là nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN có thể YÊN, TÂM có thể AN, THẾ GIỚI có thể HÒA BÌNH, NHÂN SINH có thể AN LẠC ngay sát-na đang là và trong vô lượng sát-na đang là tiếp nối!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập “Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ HAI ngày 22.07.2024

Trân trọng kính giới thiệu Phòng Khám Chẩn Điều Trị (Praxis) của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liêu Pháp P.E.R.G.®“ tại tổ hợp y khoa “Wendepunkt” ngay trung tâm thành phố Hannover: https://hannover-wendepunkt.de/team/

Các Bạn khắp năm Châu nếu có nhu cầu khám chẩn điều trị mọi bệnh tật hay triệu chứng đau nhức thân hay những bệnh nan y như ung thư các kiểu; các bệnh tâm lý hay tâm thần; bệnh tâm do thân gây ra; các hội chứng Long-Covid, mọi triệu chứng Rối Loạn Phát Triển ở trẻ em và Thanh Thiếu niên như tăng động (ADHD), chậm hay không nói, bạo hành, nghiện ngập v.v… bằng  phương pháp Năng Lượng TÂM-THỂ P.E.R.G.® trực tiếp tại phòng khám hay trực tuyến Online, kính xin các Bạn liên hệ với chúng tôi qua các cách như sau để đặt lịch (Termin) khám chẩn điều trị:

1. Điện thoại di động: (+49) 176-4341 1238
2. E.Mail: thichon@arcor.de
3. Liên hệ : https://nangluongtamtheperg.de/contact/
4. Inbox Facebook Messenger: Ngoc Diep Ngo