…Sáng sớm mưa dầm, Sư ôm bát đi khất thực.
Khi Sư đi ngang một xóm nhà lụp xụp, có một con bò đi ra chặn đường Sư, không cho đi. Chủ nó không kéo đi được.

Sư biết ý, liền hỏi nó: Ngươi muốn hỏi gì phải không?
Bò: Sư ơi, tại sao con mãi làm BÒ hoài vậy?
Sư: Phật dạy vì ngươi THÍCH ĂN CỎ!

Bò: Vậy làm sao thì con HẾT KIẾP LÀM BÒ, Sư ơi! Kính lạy Sư CHỈ CÁCH cho con nhé?
Sư: Dễ ợt, ngươi THÔI ĐỪNG ĂN CỎ!

Bò ngoảnh mặt rồi bước đi, nước mắt ròng ròng … (Có lẽ tiếc hùi hụi…)

Sư cúi đầu theo bước chân, tiếp tục đi bát…!
Mưa vẫn rơi tầm tã. Sư cảm thấy lạnh buốt trong tim (!)
Có người hỏi tại sao Sư cảm thấy lạnh buốt trong tim?

Sư giải thích. Này nhé, ngẫm xem:
Con bò KHÔNG BIẾT CHẾT LÚC NÀO KHI BỊ GIẾT LÀM THỊT?
Con người cũng thế: CHỈ HƠI THỞ HÍT VÀO KHÔNG THỞ RA LÀ KẾT LIỄU MẠNG SỐNG (!)

Con bò TIẾC MỚ CỎ!
Con ngườicũng không khác: Họ LUYẾN ÁI: sắc đẹp, mớ tiền, nhà cửa, tài sản, chồng, vợ, con cái, công danh, chức quyền, địa vị… đệ tử, cái áo cà-sa, cái đầu trọc, ngôi chùa, dăm ba đứa đệ tử ham vui hơn là ham tu… tranh hơn thua v.v… thì có khác gì con bò mê đám cỏ mà không bỏ được thân bò hay không nhỉ?

Theo chia sẻ của một vị Sư
Myanmar ngày mưa khất thực mùa an cư 2017

. . . . .

CẢM NHẬN

Kính thưa các Bạn,

bản chất thật sự của sự luyến ái của con người theo vị Sư trên chia sẻ để đưa ra đáp án của câu hỏi: Vì sao chúng sanh mãi xoay vòng ngụp lặn trong vòng sinh tử luân hồi với mọi tật dịch dị bệnh khổ tâm đau thân!

Thật ra sự quán chiếu của vị Sư là do luyến ái là nguyên nhân của sanh từ luân hồi, cũng chỉ là sự „trích ngang“ giáo lý Phật đà. Cái gọi là luyến ái này do VÔ MINH làm duyên đưa đến theo chu trình giáo lý „Thập Nhị Nhân Duyên“. Nghĩa là bởi VÔ MINH làm duyên (điều kiện) sinh ra 11 chi tiếp là hành, hành sinh thức – danh sắc – lục nhập – xúc – thọ – (luyến) ÁI – thủ – hữu – sanh – lão tử.

Như vậy, VÔ MINH mới là đầu nguồn của sanh tử luân hồi?

Câu hỏi chúng tôi xin được nêu ra ở đây là: TỪ ĐÂU sinh ra trạng thái vô minh này để làm nhân (và) duyên dẫn đến 11 chi tiếp theo? Bởi ÁI còn gọi là luyến ái mới chỉ là chi thứ 8 (tám) trong chu kỳ 12 nhân và duyên ấy dẫn đến sinh – lão (bệnh) – tử (luân hồi)!

Người học Phật biết rằng: 11 cái KHỔ thân, tâm lý và tâm thần nêu ra trong KHỔ đế của giáo lý TỨ DIỆU ĐẾ có mặt từ TẬP đế. TẬP đế nói đến tham – sân – si là đầu mối dẫn đến 11 cái khổ đó!

Kính thưa các Bạn,
chúng tôi thì có thói quen là, khi nào HỌC hay ĐỌC bất cứ điều gì mà bản thân chưa sáng tỏ thì phải tìm cách HỎI cho tới nơi tới chốn, chứ không thể chấp nhận tin theo khơi khơi, mù quáng, mê tín được… Có như thế, chúng ta mới có thể nhận biết rõ tận nguồn của mọi vấn đề, hiện tượng v.v… gọi là các pháp hữu vi CÓ thể cân đong đo đếm… thấy, nghe, ngữi, nếm, xúc chạm và suy nghĩ được … kể cả các pháp vô vi KHÔNG thể cân đong đo đếm… thấy, nghe, ngữi, nếm, xúc chạm và suy nghĩ… theo lăng kính NHÂN (duyên) QUẢ được! Bằng không mọi giải thích, khai triển vẫn luôn là ngọn. Trong y học gọi là trị triệu chứng chứ chưa biết gốc để chữa lành, là thế!

Vì thế đối với rất nhiều Bạn kể cả Chư Tôn đức chia sẻ Phật pháp hay những đề tài cộng đồng khác trên mạng xã hội thường bất mãn, khó chịu, phê phán, chỉ trích v.v… đối với những thắc mắc của chúng tôi thường nêu ra. TÁC Ý cũng có nghĩ là ý muốn của chúng tôi là:

1. HIỂU SÂU SẮC thêm điều tác giả muốn hay thích chia sẻ. Bởi một câu viết hay lời nói thể hiện như viết ra, chép lại, lập lại câu nói, đặng tãi các bài viết v.v… của người khác kể cả của các vị Cao Tăng, Thiền Sư, Triết Sư hay Trạng Sư nào đó v.v… thì đương sự đó PHẢI có mục đích gì đó, chứ không phải làm cho vui v.v…, nghĩa là có Ý „muốn nói hay làm“ điều gì mà bản thân chưa thể thực hiện được hoặc chưa có khả năng hoặc kinh nghiệm… nên MƯỢN tâm ý của người khác bằng ngôn từ!

2. MUỐN giúp đại chúng tìm hiểu thêm, đào sâu đến tận gốc của vần đề được nêu ra TỪ ĐÂU phát suất những khái niệm đó… bất kể những thuật ngữ hay khái niệm đó được ghi trong Tam tạng Kinh điển, hà huống là từ một cá nhân nào!

TÂM nguyện học PHẬT của chúng tôi là thành PHẬT chứ không muốn thành như bất kỳ một vị Thầy Tổ Cao Tăng nào khác! Tuy nhiên, chúng tôi luôn cung kính những bậc Thầy Tổ! Vì không có những Vị này như „ngón tay“ ví như phương tiện, Tam tạng Kinh điển v.v… thì làm sao tôi thấy được „mặt trăng“ ví như tánh GIÁC (Phật)! Có phải thế không, thưa các Bạn! Nên việc Học (văn) – Hiểu (tư) và Hành (tu) giáo lý Phật đà của chúng tôi là „thành“ mặt trăng chứ không bám, theo để thành những ngón tay đó!

Vì thế cho nên chính bản thân chúng tôi PHẢI TỰ THẮP ĐUỐC soi sáng để đi, chứ không để bị lệ thuộc – không phải phủ nhận, chối bỏ… mọi phương tiện trợ duyên – vào bất kỳ một phương tiện nào cả … cho dù có một vị PHẬT hay vị gọi là chân tu nào đó „xuất hiện“ trong đời này! Bởi chuyện này không thật có, mà chỉ do MA VƯƠNG ngụy tạo!

Thời Thế Tôn còn tại thế mà ngay cả hàng đại đệ tử của Ngài cũng bị lầm khi một đại đệ tử trước đây tu hành theo ngoại đạo có thần thông hóa hiện thành PHẬT đằng sau là 1.250 đệ tử xuất hiện. Chính vị này đã cảnh báo trước cho biết, khi Ngài dùng thần thông hiện thành Phật thì đừng quỳ lạy, vì đó là Phật „giả“! Thế mà, những vị khác khi nhìn thấy vị Phật „giả“ này thì tất cả cung kính sụp lạy, nên Ngài này hiện nguyên hình trở lại!

Sự kiện này xảy ra cách đây 2.600 năm thời Như Lai còn tại thế mà đã như vậy, hà huống thời đại của ma vương hiện nay!

Oái oăm thay cho Tứ chúng Phật gia không học hiểu hành như PHẬT, mà luôn phí thì giờ theo đuôi dong duỗi với Ma vương tự nhận hay được suy tôn là Chân Tu, Thánh giả v.v… (sic) nghĩa là những gì Thái Tử Siddhartha đã quyết tâm từ bỏ NHỊ nguyên chọn cách tu tập TRUNG ĐẠO mới có thể GIÁC NGỘ để được gọi là GIÁC giả hay PHẬT đà; thì nay bọn MA VƯƠNG „bắt chước“ lập lại những thứ đó để BỊP thiên hạ rồi được xưng là Chân tu, thì chỉ có ma QUÂN tung hô vạn tuế ma VƯƠNG mà thôi!

Ngoài ra khái niệm THIỀN Sư cũng bị bọn ma vương lạm dụng trắng trợn để tung hô Thầy mình! AI có thẩm quyền để „khảo thí ấn chứng“ cho một AI đó „là“ THIỀN Sư? Chẳng lẽ do đệ tử hay từ những người sùng bái những vị đó?

Rồi mai đây, những bậc Trưởng Lão Tam Tạng Pháp Sư viên tịch, thì AI khảo chứng cho những vị Tăng trẻ trở thành „Tam tạng Pháp Sư“? Chẳng lẽ chiếc Robot gọi là „trí tuệ nhân tạo (AI) khảo chứng cho hay sao? Vậy chiếc Robot „AI“ này chẳng lẽ là  Vô Thượng Thiền Sư?

Có một điều, hàng Tứ chúng Phật gia cần hiểu rằng:
Việc thông thuộc hay có điều kiện đọc hết toàn bộ Tam tạng Kinh điển và sự giác ngộ là hai chuyện hòan toàn khác nhau? Vì sao? Bởi:
1. Một vị Tam Tạng Pháp Sư hay người đọc hết toàn bộ Tam Tạng Kinh điển chưa chắc giác ngộ!
2. Còn người giác ngộ không nhất thiết là người tại gia hay xuất gia cũng như họ chưa chắc có duyên học hay đọc được một phần nhỏ của Tam tạng Kinh điển, mà họ chỉ cần chuyên cần tinh tấn „tránh ác làm lành, giữa tâm thanh tịnh, như lời Phật dạy“ thì họ cũng có khả năng để giác ngộ hay đoạn lìa sanh tử luân hồi. Bởi:

GIÁC NGỘ hay Niết Bàn, Cực Lạc, Giải Thoát sanh tử luân hồi v.v… không phải là một nơi chốn nào đó ở phía trước để tới hoặc thứ gì đó có hay không thể cân đong đo đếm, thấy, ngữi, nếm, xúc chạm, nghĩ tưởng đến … mà thật sự nó chỉ là một TÂM THÁI ĐANG LÀ (emotional just moment) chứ không phải bất kỳ một cảm nhận của cái ĐÃ hay SẼ là!

Và cái TÂM THÁI ĐANG LÀ này TỪ ĐÂU sinh ra?
Xin thưa cực kỳ đơn giản dễ hiểu rằng: Nó do sự TÁC Ý mà có! Bởi trong Pháp Cú Kinh (dhammapala), Phẩm đầu tiên là SONG YẾU (yamako vaggo) có nội hàm ôm trọn toàn bộ giáo lý Phật đà:

Ý DẪN ĐẦU các Pháp
Ý LÀM CHỦ, Ý TẠO

Chỉ qua hai câu kệ này, chúng ta dù là Phật tử hay không đều có thể hiểu rằng: Việc sanh tử luân hồi hoặc giác ngộ, thành Phật thành Thánh hay Ma đều là tổng hợp từng TÁC Ý mà sinh hay diệt! Ví như đƯỜNG THẲNG là sự tập hợp của TỪNG ĐIỂM liên tục nối tiếp nhau không ngừng nghỉ, nghĩa là vô thỉ vô chung; nhưng HƯỚNG của nó LÊN hay XUỐNG hay một hướng nào đó là do MỘT ĐIỂM chuyển hóa. Nghĩa là:

GIÁC hay MÊ chỉ do MỘT Ý khởi tác TRƯỚC khi NÓI (khẩu) hay LÀM (hành động)

Vì thế, cũng chẳng có gì khó hiểu khi nói rằng:
Muốn biết AI đó ra sao thì xem họ THÍCH ăn gì, LÀM gì v.v…NÓI gì v.v… Bởi những hành động thích, nói làm này … tất cả đều do Ý NGHĨ của họ tạo tác!

Cho nên, thật tế chính sự TÁC Ý (ý muốn hành động) dẫn đến vô minh, luyến ái, tham sân si v.v… đạo đức, luân lý, lương thiện kể cả cái gọi la tâm linh v.v…  mới chính là tác nhân của nhân quả nghiệp báo, của cái gọi là oan gia trái chủ… khiến dẫn dắt, trói buộc muôn loài chúng sanh luôn mãi đắm chìm trong vòng „xoắn trôn ốc“ của sanh tử luân hồi, tật dịch dị bệnh khổ đau triền miên cho tâm-thể (tâm, nama; thân, rupa), chứ không phải một vòng tròn „khép kín“, bởi nó liên tục từ từng tác ý lành thiện có thể xoắn hướng LÊN trên hay tác ý bất lành thiện để hướng XUỐNG dưới!

Tuy nhiên, mọi chúng sanh, nhất là con người “luôn” có khả năng và năng lượng mọi nơi, mọi lúc và mọi thì để chuyển hóa cái „tác ý“ làm nhân cho cái quả sanh tử luân hồi và tật dịch dị bệnh khổ đau… hay thoát khỏi còng xích của nó LẬP TỨC nghĩa là NGAY TÁC Ý trước khi nói ha làm!

Nhưng việc giải phóng vô minh… luyến ái, tham, sân, si là nhân tố dẫn đến khổ tâm đau thân thậm chí sanh tử luân hồi v.v… có thể thực hiện thế nào và lúc nào?

Kính thưa các Bạn, xin thưa rằng:

1. Lúc nào: Chỉ có thể (đang) làm ngay sát-na đang là! ví như khát thì uống nước. Khi nước được uống vào thì lập tức hết khát ngay! chứ không có kiểu bây giờ uống nước để lát nữa khỏi khát (!)

2. Cách nào: Bằng cách sống ý thức nơi từng sát-na TÁC Ý trước khi nói hay làm theo lập trình „mPERG“, còn gọi là phương thức có khả năng chuyển hóa mọi tác ý dẫn đến tật dịch dị bệnh, khổ tâm đau thân cũng như có thể TỰ chuyển được NGHIỆP theo Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.® qua hai câu kệ sau:

Mọi PHÁP KHÔNG THẬT CÓ
bởi DO NHÂN DUYÊN SINH
NHÂN QUẢ luôn CÓ THẬT
ĐANG vận hành TỪNG SÁT NA

cho nên

Ta và chúng sanh ĐANG là
Cái TÁC Ý của ta và họ ĐÃ là;
Ta và chúng sanh SẼ là
Cái TÁC Ý của ta và họ ĐANG là…m!

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Kính thưa các Bạn!

Nếu cho rằng mùa Xuân là sự sống, sinh trưởng, phát triển, tiến hoá, chuyển hoá v.v… thì những tố chất của mùa Xuân không chỉ đợi đến mùa Xuân mới có mặt. Mà mỗi sát-na ĐANG LÀ chính là Sự Sống, Sinh Trưởng, Phát Triển, Tiến Hoá, Chuyển Hoá… tất cả, nếu chúng ta MUỐN (tác ý). Thế thì, mấy ngày gọi là Xuân qua chưa bao giờ hết và chấm dứt, mọi người ạ! Mà mọi khoảnh khắc XUÂN luôn đang ngự trị trong từng hơi thở hít vào thở ra của mỗi người đấy, ạ!

Nói đến Xuân thì trong nhà Phật thường nhắc đến Ngài Từ Thị DI LẶC. Không phải Ngài chỉ thị hiện ở hội LONG HOA trong tương lai (đương lai)! Chính xác thì Ngài ĐANG hiện hữu nơi tự thân mỗi người bằng Mắt Thương Nhìn Đời (từ thị)với bốn đức tính TỪ – BI – HỶ – XẢ. Nói cách khác, mỗi chúng sinh là một vị Từ Thị DI LẶC.

Và đức tính Từ – Bi – Hỷ – Xả này từ đâu mà sinh ra?
Do sống ý thức từng sát-na tác ý TRƯỚC khi nói hay làm với lập trình „mPERG“ có nội hàm qua hai câu kệ trên, ạ!

Thương kính chúc các Bạn cùng muôn loài có từng phút giây DI LẶC nối tiếp Thân Tâm An Lạc, luôn An Lành với Ý NHƯ VẠN SỰ như nó đang là nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN có thể YÊN, TÂM có thể AN, THẾ GIỚI có thể HÒA BÌNH, NHÂN SINH có thể AN LẠC ngay sát-na đang là và trong vô lượng sát-na đang là tiếp nối!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya TathàgatàyaGs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập “Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”

Thứ BẢY ngày 01.02.2025
nhắm ngày mồng Bốn tháng Giêng âm lịch Xuân Di Lặc năm Ất Tý

Trân trọng kính giới thiệu Phòng Khám Chẩn Điều Trị (Praxis) của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ tại tổ hợp y khoa “Wendepunkt” ngay trung tâm thành phố Hannover: https://hannover-wendepunkt.de/team/

Các Bạn khắp năm Châu nếu có nhu cầu khám chẩn điều trị mọi bệnh tật hay triệu chứng đau nhức thân hay những bệnh nan y như ung thư các kiểu; các bệnh tâm lý hay tâm thần; bệnh tâm do thân gây ra; các hội chứng Long-Covid, mọi triệu chứng Rối Loạn Phát Triển ở trẻ em và Thanh Thiếu niên như tăng động (ADHD), chậm hay không nói, bạo hành, nghiện ngập v.v… bằng  phương pháp Năng Lượng TÂM-THỂ P.E.R.G.® trực tiếp tại phòng khám hay trực tuyến Online, kính xin các Bạn liên hệ với chúng tôi qua các cách như sau để đặt lịch (Termin) khám chẩn điều trị:

1. Điện thoại di động: (+49) 176-4341 1238
2. E.Mail: thichon@arcor.de
3. Liên hệ : https://nangluongtamtheperg.de/contact/
4. Inbox Facebook Messenger: Ngoc Diep Ngo