Trong lúc Seisetsu là trụ trì của chùa Viên Giác thời Kiêm Thương, Sư cần có những phòng ốc rộng rãi hơn bởi các phòng Sư đang giảng dạy đều quá đông và chật chội!

Umezu Seibei là một thương gia ở Edo, quyết định cúng năm trăm lạng vàng để xây cất những phòng ốc rộng rãi hơn cho trường. Thương gia này mang số tiền vàng đến gặp Sư.
Seisetsu nói: “Được rồi, tôi sẽ nhận!”
Umezu đưa túi vàng cho Seisetsu, nhưng ông ta không hài lòng vì thái độ của Sư. Với ba trăm lạng, người ta có thể sống cả năm và bây giờ đến năm trăm lạng thế mà người thương gia cũng không được một tiếng cảm ơn.
“Trong cái túi đó là năm trăm lạng!” Umezu ngầm gợi ý.
“Cái đó ông đã nói với tôi rồi!” Seisetsu đáp.
“Dù cho tôi là một thương gia giàu có, nhưng năm trăm lạng là một món tiền lớn!” Umezu nói.
“Ông muốn tôi cảm ơn ông,” Seisetsu hỏi.
“Nên như vậy!” Umezu đáp.
“Tại sao lại là tôi?” Seisetsu hỏi và nói:

“NGƯỜI CHO PHẢI CÁM ƠN CHỨ!“

Trích “GÓP NHẶT CÁT ĐÁ” – Thiền Sư MUJU
Người dịch: Đỗ Đình Đồng
. . . . .

CẢM NHẬN.

Chắc hẳn có nhiều Bạn sẽ thắc mắc với câu trả lời của Thầy Seisetsu, phải không?
Dạ thưa! Chúng tôi hiểu nôm na theo lăng kính NHÂN-QUẢ như sau ạ!

Khi ai đó làm, giúp hay cho, tặng v.v… còn gọi là „bố thí“ hay „cúng dường“ một ai đó thì theo chúng tôi hành động này là cách TẠO điều lành còn gọi là PHƯỚC cho chính người cho. Bởi đơn giản dễ hiểu CHO tức là NHẬN và NHẬN tức là CHO theo tính TƯƠNG TỨC TƯƠNG TÁC của mọi pháp theo lý NHÂN – DUYÊN – SINH hay nói gọn là Duyên Sinh hay Nhân Quả

Và hành động thế nào là cho hay bố thí, chúng tôi cũng đã chia sẻ gửi đến các Bạn với chủ đề „VÔ NIỆM VÔ DUYÊN THÍ“ với đường link sau:

https://nangluongtamtheperg.de/2024/01/18/vo-niem-vo-duyen-thi/

Ở chủ đề này là NGƯỜI CHO PHẢI CẢM ƠN!
Điều này có lẽ hơi kỳ lạ đối với nhân thế, nên chúng tôi mạn phép chia sẻ đến mọi người cái hiểu biết và trải nghiệm của bản thân qua lăng kính kính Nhân-Quả ạ!

Thật ra, chẳng có chuyện gì tự nhiên hay độc lập mà sinh thành hoại diệt cả. Kể cả chuyện cho, bố thí, làm từ thiện hay khái niệm trịnh trọng hơn là „cúng dường“ cũng không phải tự nhiên phát tâm làm.
Phải có một nhu CẦU nào đó thì mới có sự CUNG ứng!

Ví như Thái Tử Tất Đạt Đa nhìn thấy cái KHỔ của muôn loài trong vòng luân hồi sanh lão bệnh tử… cho nên Ngài mới khởi tâm tìm đáp án của ba câu hỏi:
1. TA ĐÃ từ đâu đến?
2. TA ĐANG làm gì ở đây?
3. TA SẼ đi đâu sau khi chết?

Vì thế, Ngài đã bỏ cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan v.v… để lên đường tìm con đường giúp cho bản thân và cho muôn loài KHÔNG KHỔ nữa!

Vậy có phải là vì nhờ muôn loài khổ mà Ngài mới khởi từ tâm tìm đáp án của cái vì sao khổ để ngộ (hiểu) cái gì KHÔNG KHỔ và trở thành bậc giác ngộ gọi là PHẬT. Nghĩa là một chúng sanh giác ngộ thành đạo. Chứ chẳng có PHẬT nào thành đạo gì cả. Bởi đã và đang GIÁC NGỘ gọi là PHẬT rồi thì còn cái gì để mà „thành“ hay còn gì nữa để mà „giác“ nữa.

Từ đó, Ngài CÁM ƠN muôn loài bằng hành động CHO, nghĩa là chia sẻ chỉ bày cách làm thế nào để KHÔNG KHỔ nữa! Chứ Ngài đâu có muốn chúng sanh quỳ lạy Ngài như một vị thần linh, bày biện cúng kiến để khẩn cầu xin Ngài ban phước lành, sức khỏe, giàu có, hạnh phúc, thông minh v.v…!

Cũng như, người ta thường hay ví von rằng: SEN chỉ mọc trong BÙN, không bùn không sen. Vậy SEN phải biết cám ơn bùn chứ đâu có thể là điệu bộ hống hách ngang ngược của kẻ thương gia Umezu như trong câu chuyện kể trên!

Như vậy, câu trả lời của Thiền sư Seisetzu trong chuyện kể trên là chánh pháp, nghĩa là một pháp THẬT chân chánh, không có gì là triết lý, hý luận, ngụy tạo cả…!

Đơn giản dễ hiểu là: Nếu không có sự hay người thiếu thốn hay cần nhu cầu  thì làm gì có kẻ cho hay cung cấp!

Cho nên, chúng ta nên luôn biết TRI ÂN, NIỆM ÂN tất cả những người không những mình LÀM CHO họ mà kể cả những người TẠO DUYÊN CHO mình làm. Và bài học này, chúng tôi xin được gửi đến tất cả những AI – không phải robot gọi là trí tuệ nhân tạo (artificial intelligence) đâu nhé! – phát tâm làm từ thiện dưới bất cứ hình thức nào cũng nên biết tri ân người nhận, cúi mình cám ơn người nhận… chứ không ưởng ngực cao mặt đối với việc làm từ thiện của mình… nếu quả như vậy thì đó không khác việc khoe mẻ, ra dẻ chứng tỏ… sự tác ý của việc làm từ thiện này „có điều kiện“, thì nó không tạo thêm phước lành gì cả mà chỉ làm tính „tăng thượng mạn“ càng cao… kể cả những AI làm gọi là „công quả“ cũng thế đấy nhé! Mô Phật!

Bởi PHƯỚC là một trạng thái ĐANG LÀ! Do đó,một là có hai là không chứ không có chuyện mất hay đễ dành hoặc tiết kiệm phước như được hiểu từ trước đến nay từ những sự giải thích thiếu nhân quả, mọi người nhé!

Khi chúng ta CHO ai hay LÀM điều gì cho ai thì PHẢI BIẾT TRI ÂN đối tượng đó, bởi chính họ là „quý nhân“ âm thầm giúp ta „tạo phước lành“ trong ý nghĩa CHO tức NHẬN! Đơn giản dễ hiểu nghĩa là: CHO như thế nào thì NHẬN lại như thế ấy! chắn chắn như thế. Luật Nhân-Quả rất phân minh, bình đẳng… không thể „hối lộ“ được! Hãy cẩn trọng!

Theo Y lý TÂM-THỂ P.E.R.G.® qua lăng kính nhân-quả thì:

Họ và ta ĐANG LÀ
CÁI họ và ta (tác ý) ĐÃ LÀ
Họ và ta SẼ LÀ
CÁI họ và ta (tác ý) ĐANG LÀ…M

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Chúng tôi thương kính chúc mọi người cùng thân quyến cũng như bằng hữu luôn sống với tâm Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“ từ cái BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN được YÊN TÂM được AN ngay đang là và vô lượng đang là tiếp nối.

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập“Zentrum-PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức:„Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“; tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ BA ngày 23.01.2024

https://www.facebook.com/minaahmed.official/videos/247156960094681