Thưa các Bạn!

Để có thể HIỂU rõ thêm về nội hàm bài “TIẾNG NÓI THÌ THẦM” được HT Thích Phước Tịnh thuyết giảng và cái gọi là „BIẾT KHÔNG THÊM“ theo Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®, chúng tôi kính gửi đến mọi người bài pháp thoại cũng từ Thầy Thích Phước Tịnh giảng giải rõ về những trạng thái hay động thái của TÂM trong lúc các giác căn tiếp xúc với đối tượng bên NGOÀI cũng như BÊN TRONG của nó!

Mô Phật!
Kính bạch Thầy, vì bài chia sẻ được đại chúng nghe, ghi chép lại từ những lời giảng của Thầy, nên Thị Chơn con kính xin được sắp xếp nội dung theo thứ tự và những khái niệm cần lưu ý con xin viết chữ hoa hay đậm nét cho dễ ghi nhận, dễ nhớ và dễ hành ạ!
Con kính mong Thầy hoan hỷ!
Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG Phật
– – – – –

BA TRẠNG THÁI TÂM
„Có ba trạng thái của TÂM. Qua đó, tự mình có thể thẩm định được rằng ta đang an trú nơi tâm hay đang để mình chìm nổi trong sinh tử!

I. Thứ nhất: Khi tiếp xúc với trần cảnh, ta đánh mất mình theo nó. Khi mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý tiếp xúc với sắc màu, âm thanh, hương thơm, mùi vị và xúc chạm. Nghĩa là ta ĐANG…
1. trôi theo dòng chảy cảm thọ và tri giác;
2. tự đồng hóa mình với nó;
3. tự vướng mắc vào những đối tượng ấy nên bị nhận chìm.

Đây là trạng thái VỌNG THỨC SINH DIỆT. Sống trong ấy là sống trong sinh tử nối dài.

II. Thứ hai: Tiếp xúc nhưng tâm ý vật vờ không nhận biết. Nghĩa là ta ĐANG ở trạng thái:
1. lờ mờ như sắp chìm vào giấc ngủ;
2. thần trí đang dạo chơi đâu đó;
3. không có mặt sự nhận biết tỉnh sáng.

Trạng thái này gọi là VÔ KÝ.

III. Thứ ba: Khi tiếp xúc, ta nhận biết rõ ràng mọi đối tương, nhưng:
1. tâm vẫn lặng yên
2. tỏa sáng chánh niệm hiện tiền.
Đây là trạng thái tâm của một người có công phu thực tập. cho nên có câu:
„Dù ĐƯỜNG THIỀN có MUÔN NGÀN cách,
nhưng LỐI VÀO chỉ MỘT nẻo này!“

Cho nên các vị gọi là Thiền Sư cũng thấy, cũng nghe, cũng nếm, cũng ngửi, xúc chạm và tư duy như chúng ta, nhưng họ luôn an trú trong TỰ THỂ TÂM.

Còn chúng ta khi nhìn thì mất mình NGAY trong màu sắc, khi nghe thì mất mình trong âm thanh, ngửi thì mất mình trong hương vị… bởi:
1. vắng mặt tâm nhận biết tỉnh sáng
2. tự để chìm trong những suy tư, vui buồn, cảm thọ, cảm xúc
3. không biết tỉnh thức hồi phục để làm

„một người TỰ TẠI đứng bên dòng sông
NHÌN dòng chảy vui buồn, nghĩ suy trôi qua trước mắt!“

Bồ-tát và chúng sinh không khác ở chỗ cũng mày ngang mũi dọc như nhau ở hình thức, nhưngkhông giống ở chỗ:
1. một người thì thong dong đứng nhìn;
2. còn kẻ nọ thì để cho mình bị nhận chìm trong dòng cảm thọ, nghĩ suy rối bời.

Đơn giản chỉ THẾ THÔI!

Trích Kinh Tứ Thập Nhị Chương (Dvācatvāriṃśat-khanda-sūtra)
Thầy Thích Phước Tịnh giảng giải
– – – – –

CẢM NHẬN.

Thưa các Bạn!
Tất cả mọi hiện tượng, sự cố hay sự kiện v.v… trong vòm trời, trong vô số vũ trụ và thiên hà đại địa… đều không thể đứng ngoài điều kiện ẮT CÓ và ĐỦ của một quy trình gồm có 4 yếu tố chính sau đây mà có thể Sinh – Thành – Hoại – Diệt được, đó là:

NHÂN – DUYÊN – HỘI NGỘ – THỜI!

Và tất cả chúng đều do TÂM (tác ý) TẠO TÁC.

Cái NHÂN tạo tác đó chính là những dòng suy nghĩ, tư duy của từng cá nhân TẠO ra, được gọi chung là một chữ „TÂM“.
Cũng còn được gọi là sự „TÁC Ý“, nghĩa là „(tâm) ý nghĩ hay suy nghĩ muốn thực hiện (làm) bằng bằng lời nói (khẩu) hay hành động (thân).

Tùy vào động thái hay sự vận hành của tâm như ba trạng thái tâm được liệt kể bên trên mà gây ra tật bệnh dịch dị bệnh hay sức khỏe; khổ đau hay hạnh phúc; sinh tử hay giải thoát; thiên đàng cực lạc niết bàn hay cực khổ (địa ngục) v.v…

Như vậy, những trạng thái tiêu cực đó cũng chính „do“ tâm „tác ý“ gây ra nên sự chuyển hóa nó thành tích cực cũng phải chính NGAY nơi cái tâm „tác ý“ tiêu cực ấy trong tích tắc „ngay đang là“– đơn giản dễ hiểu bởi tác ý „tích cực“ chỉ có thể có mặt NGAY nơi tác ý „tiêu cực“, chứ không thể tìm kiếm hay thiết lập ở bất kỳ phương tiện hay nơi chốn không gian và thời gian nào khác được! Cũng bởi vô cùng đơn giản dễ hiểu mang tính phổ biến chung thao giáo lý Phật đà là:

Ý DẪN ĐẦU CÁC PHÁP
Ý LÀM CHỦ Ý TẠO!

Tương tự như thế, tiếng Đức cũng có một câu như sau:
„Gedanken sind Anfang der Taten!“
tiếng Việt: „Suy Nghĩ là Khởi Đầu cho Mọi Hành Động!“
tiếng Anh: „Thoughts are the beginning of actions!“

Chính xác và thuyết phục như thế ạ! Bất kể đó là tín ngưỡng niềm tin hay tôn giáo nào, truyền thống văn hóa nào, trình độ học vấn nào, thể chế chính trị nào v.v… thì „vạn pháp sinh thành hoại diệt luôn bắt đầu từ sự tác ý!“.

Cũng như thế, mười phương vô lượng thế giới hữu hình hay vô hình cũng đều từ TÁC Ý của từng cá nhân – chứ không do một đấng sáng thế nào ban tặng hay tạo ra cho họ cả! Ngay cả những cái gọi là thiên đàng, địa ngục, niết bàn, cực lạc, cực khổ v.v… cũng không ngoại lệ!

Bởi TÁC Ý theo giáo lý Phật Đà tức là NGHIỆP!

Kính thưa các Bạn!
Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.® do chúng tôi phát minh đặt nền tảng Y Lý – Y Học và Y Thuật hoàn toàn thuyết phục trên nền cơ sở chân lý này!

Nghĩa là, công việc quan trọng đầu tiên và trên hết của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® trước khi lên phác đồ điều trị là áp dụng Y Thuật „độc nhất“ trên hành tinh này do chúng tôi phát minh để chẩn đoán tìm chính xác„TÁC Ý“ gây ra mọi tật bệnh (thân bệnh) khổ đau (tâm bệnh) của bệnh nhân!

Rồi sau đó, mới áp dụng Y Thuật „độc lạ“ cũng do chúng tôi phát minh cho việc trị liệu là chiêu thức Ý Công Tâm Pháp „Kích Hoạt Não Bộ (brain stimulation, BS) – Cài Đặt (install) Lập Trình (program) „mPERG“ Chuyển Hóa (transform) „TÁC Ý“ gây tật bệnh khổ đau“ mục đích giúp bệnh nhân TỰ Nhận Biết để TỰ Thao Tác Chuyển Hóa ba trạng thái TÁC Ý (tâm):

1. thứ nhất không còn đồng hóa, vướng mắc, liệng mình vào những đối tượng của các cảm quan;
2. thứ nhì không còn vô ký, mơ mơ màng màng không biết chi cả!
3. thứ ba thiết lập tác ý „KHÔNG THÊM“ bằng bài Ý Công Tâm Pháp PERG-BS được chúng tôi cùng đồng hành và hướng dẫn!

Theo kinh nghiệm trên 10 năm qua với hàng ngàn ca lâm sàng của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® cũng như kết quả của vô số báo cáo y khoa trên thế giới có thể khẳng định được rằng: Hơn 80% mọi triêu chứng bệnh thân sinh-vật lý đều khởi sinh từ tâm Tác Ý – thuật ngữ y khoa gọi đây là những bệnh TÂM-THỂ (psycho-somatic). Đến nay, nền y khoa đương đại vẫn chưa biết cách điều trị bởi chưa chẩn được GỐC của chúng là gì và từ đâu!

Nên khi tâm TÁC Ý gây bệnh tật khổ đau được chuyển hóa thì các triệu chứng này biến mất NGAY lập tức hay dần dần… TÙY cơ-địa (tâm-thân = nghiệp) riêng của từng người (individuell)!

Vì thế cho nên, kết quả vô số ca lâm sàng về tật bệnh thân sinh-vật lý của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® cho thấy rằng: Không những các triệu chứng thân sinh-vật lý của bệnh nhân được chữa lành hẳn mà đời sống tinh thần của họ sau đó cũng nhờ ó được cải thiện tốt đẹp…!

Vì họ ĐANG biết sống như „NGƯỜI QUAN SÁT“ hay như:
„một người tự tại đứng bên dòng sông
nhìn dòng chảy vui buồn, nghĩ suy trôi qua trước mắt!“ hay
một người sống luôn ý thức „BIẾT KHÔNG THÊM“ trong từng sát na!

Theo chân ngôn nền tảng cho Y Lý – Y Học và Y Thuật của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® tất cả đều không ngoài nội hàm:

Bạn, ta, mọi người ĐANG LÀ
CÁI bạn, ta, mọi người (tác ý) ĐÃ LÀ
Bạn, ta, mọi người SẼ LÀ
CÁI bạn, ta, mọi người (tác ý) ĐANG LÀ…M

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Thương kính chúc các Bạn cùng thân quyến và bằng hữu một cuối tuần cuối tháng Giêng 2024 Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“ nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để có THÂN YÊN TÂM AN ngay sát-na đang là trong đời này và vô lượng sát-na đang là tiếp nối!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập“Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ BẢY ngày 27.01.2024