Thưa các Bạn!

Để có thể hiểu rõ thêm về nội hàm bài pháp thoại TIẾNG NÓI THÌ THẦM và CÁI BIẾT ĐANG LÀ hay cái gọi là BIẾT KHÔNG THÊM của Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®, chúng tôi kính gửi đến các Bạn bài pháp thoại của Thầy THÍCH PHƯỚC TỊNH giảng giải rõ về những trạng thái hay động thái của tâm trong lúc các giác căn tiếp xúc với đối tượng bên ngoài cũng như bên trong của nó!

Mô Phật!

Kính bạch Thầy, vì bài chia sẻ được Pháp lữ chép lại từ những lời giảng của Thầy, nên Thị Chơn con kính xin được sắp xếp nội dung theo thứ tự và những khái niệm cần lưu ý con xin viết chữ hoa để dễ ghi nhận, dễ nhớ và dễ hành ạ!

. . . . .

BA TRẠNG THÁI TÂM
Có ba trạng thái của tâm. Qua đó, tự mình có thể thẩm định rằng ta đang an trú tâm hay đang để mình chìm nổi trong sinh tử.

I. Thứ nhất: Khi tiếp xúc với trần cảnh, ta đánh mất mình theo trần cảnh. Khi mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý tiếp xúc với sắc màu, âm thanh, hương thơm, mùi vị và xúc chạm, ta:

1. trôi theo dòng chảy cảm thọ hay tri giác;
2. tự đồng hóa mình với cảm thọ hay tri giác đó
3. tự vướng mắc vào những đối tượng ấy nên bị nhận chìm.

Đây là trạng thái VỌNG THỨC SINH DIỆT.
Mãi luôn sống trong ấy là sống trong sinh tử nối dài.

II. Thứ hai: Khi tiếp xúc với trần cảnh, nhưng tâm ý vật vờ không nhận biết. Nghĩa là ta ĐANG ở trạng thái:

1. lờ mờ như sắp chìm vào giấc ngủ
2. do tâm trí đang dạo chơi đâu đó
3. sự nhận biết tỉnh sáng không có mặt

Đó là trạng thái VÔ KÝ.

III. Thứ ba: khi tiếp xúc, ta nhận biết mọi đối tương một cách rõ ràng, nhưng

1. tâm vẫn lặng yên;
2. tỏa sáng chánh niệm hiện tiền;
Đây là trạng thái tâm của một người có CÔNG PHU THỰC TẬP. Cho nên:

„CHO DÙ ĐƯỜNG THIỀN CÓ NGÀN LỐI
NHƯNG ĐƯỜNG VÀO CHỈ CÓ MỘT NẺO NẦY THÔI“

Cho nên, các vị Thiền sư cũng thấy, cũng nghe, cũng nếm, cũng ngửi, xúc chạm và tư duy như chúng ta, nhưng họ luôn an trú trong tự thể tâm.

Còn chúng ta khi nhìn thấy thì đánh mất mình trong màu sắc, khi nghe thì mất mình trong âm thanh, ngửi thì mất mình trong hương vị… do trạng thái

1. tâm nhận biết tỉnh sáng không có mặt và
2. để chìm vào những suy tư, vui buồn.
3. không biết hồi phục để làm

„MỘT NGƯỜI TỰ DO ĐỨNG BÊN DÒNG SÔNG
NHÌN DÒNG CHẢY VUI BUỒN, NGHĨ SUY TRÔI QUA TRƯỚC MẮT“

Bồ-tát và chúng sinh cũng mày ngang mũi dọc như nhau ở hình thức, nhưng khác nhau ở chỗ:

* Một người thì thong dong đứng nhìn;
* Một người thì để cho mình bị nhận chìm trong dòng sông cảm thọ, nghĩ suy rối bời.

Vô cùng đơn giản, dễ hiểu, dễ là và dễ đạt… chỉ có thế thôi

Trích Kinh Tứ Thập Nhị Chương (Dvācatvāriṃśat-khanda-sūtra)
Thầy Phước Tịnh giảng giải

– – – – –

CẢM NHẬN.

Thưa các Bạn!

Tất cả mọi hiện tượng, sự cố hay sự kiện v.v… Sinh – Thành – Hoại – Diệt trong vòm trời, trong vũ trụ và thiên hà đại địa này… đều không thể đứng ngoài điều kiện ắt có và đủ của phương trình gồm có 4 yếu tố chính là:

NHÂN – DUYÊN – HỘI NGỘ – THỜI!

Và tất cả chúng đều do cái gọi là TÂM TẠO TÁC hay ngắn gọn là TÁC Ý, nghĩa là Ý „MUỐN“ LÀM, THỰC HIỆN qua lời nói (khẩu) hoặc hành động, cử chỉ v.v…

Cái NHÂN TẠO TÁC đó chính là những suy nghĩ, tư duy, tưởng tượng v.v… của từng cá nhân tạo ra, mà người ta gọi chung là một chữ TÂM.

Tùy vào động thái hay sự vận hành của tâm theo ba trạng thái tâm được nêu ra bên trên mà khiến GÂY ra tật bệnh hay sức khỏe; khổ đau hay hạnh phúc; sinh tử hay giải thoát; cực lạc hay cực khổ (địa ngục) v.v…

Như vậy, những trạng thái tiêu cực cũng chính do cái (tâm) TÁC Ý này gây ra thì sự CHUYỂN HÓA nghĩa là cái gọi là ĐANG LÀ…M (chuyển và hóa) cái tiêu cực thành tích cực cũng PHẢI từ và chính cái tâm tác ý tiêu cực ấy ngay trong tích tắc „đang là“– chứ không thể tìm kiếm ở bất kỳ chỗ nào hay lúc nào khác để có thê chuyển hóa nó được!

Bởi

Ý DẪN ĐẦU CÁC PHÁP
Ý LÀM CHỦ Ý TẠO!

Đây là nội hàm cốt lõi của hai câu kệ Phẩm Song Yếu (yamaka-vaggo) đầu tiên trong 423 câu kệ của Pháp Cú Kinh (dhammapada)

Kính Thưa các Bạn!
nền tảng Y Học – Y Lý và Y Thuật của Y phương minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ được đặt hoàn toàn trên giáo lý TỨ DIỆU ĐẾ và Phẩm SONG YẾU này.

Nghĩa là, công việc quan trọng đầu tiên và trên hết của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® trước khi lên phác đồ điều trị là áp dụng Y Thuật „độc nhất“ trên hành tinh này do chúng tôi phát minh để chẩn đoán tìm chính xác cái gọi là tâm TÁC Ý gây ra mọi tật bệnh khổ tâm đau thân của bệnh nhân!

Rồi sau đó, mới áp dụng Y Thuật „độc nhất“ cũng do chúng tôi phát minh cho việc trị liệu là bài thực tập gọi là Ý Công TÂM Pháp „PERG-BS“, nghĩa là „Kích Hoạt Não Bộ (brain stimulation, viế ttắt là BS) để Cài Đặt Lập Trình „mPERG“ Chuyển Hóa cái Tâm Tác Ý gây tật bệnh khổ đau“ nhằm GIÚP bệnh nhân: TỰ thao tác để TỰ họ chuyển hóa ba trạng thái của tâm khi tiếp cận trần cảnh, là:

1- TÂM (tác ý) thứ nhất là đồng hóa, vướng mắc, liệng mình vào những đối tượng của các cảm quan;
2- TÂM (tác ý) thứ nhì là vô ký, mơ mơ màng màng không nhận biết chi cả;
3- TÂM (tác ý) thứ ba là LÀM MỚI và HÌNH THÀNH cái gọi là BIẾT CÁI ĐANG LÀ KHÔNG THÊM (bớt) như nó đang là

Theo Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® và vô số báo cáo lâm sàng y khoa cũng như kết quả vô số nghiên cứu khoa học về bệnh trạng trên thế giới cho thấy: Có hơn 80% các triêu chứng bệnh thân sinh-vật lý đều do TÂM sinh ra!

Nên khi TÂM (tác ý) gây bệnh tật khổ đau được CHUYỂN HÓA thì các triệu chứng này biến mất ngay lập tức hay dần dần… TÙY CƠ-ĐỊA (tâm-thân) riêng của từng người (individuell)!

Vì thế cho nên, kết quả vô số ca lâm sàng về tật bệnh thân sinh-vật lý của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® cho thấy rằng: Không những các triệu chứng thân sinh-vật lý của bệnh nhân được chữa lành hẳn mà đời sống sức khỏe tinh thần của họ cũng từ đó được cải thiện tốt đẹp hơn trước!

Và họ đã LÀM MỚi vận mạng, tránh ác làm lành, giữ tâm thanh tịnh để có thể tiếp tục sống như một NGƯỜI QUAN SÁT hay như:

„MỘT NGƯỜI TỰ DO ĐỨNG BÊN DÒNG SÔNG
NHÌN DÒNG CHẢY VUI BUỒN, NGHĨ SUY TRÔI QUA TRƯỚC MẮT!“

Theo y lý, y học và y thuật của y phương minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ thì:

Mọi PHÁP KHÔNG THẬT CÓ
bởi DO NHÂN DUYÊN SINH
NHÂN QUẢ luôn CÓ THẬT
ĐANG vận hành TỪNG SÁT NA

vì thế cho nên, có một điều chắc chắn như thật rằng:

Chúng sanh ĐANG là
Cái TÁC Ý của họ ĐÃ là;
Chúng sanh SẼ là
Cái TÁC Ý của họ ĐANG là…m!

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha TátThương kính chúc các Bạn cùng muôn loài Thân Tâm An Lạc,luôn An Lành với Ý NHƯ VẠN SỰ như nó đang là nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN có thể YÊN, TÂM có thể AN, THẾ GIỚI có thể HÒA BÌNH, NHÂN SINH có thể AN LẠC ngay sát-na đang là và trong vô lượng sát-na đang là tiếp nối!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập “Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ TƯ ngày 09.10.2024

Trân trọng kính giới thiệu Phòng Khám Chẩn Điều Trị (Praxis) của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ tại tổ hợp y khoa “Wendepunkt” ngay trung tâm thành phố Hannover: https://hannover-wendepunkt.de/team/

Các Bạn khắp năm Châu nếu có nhu cầu khám chẩn điều trị mọi bệnh tật hay triệu chứng đau nhức thân hay những bệnh nan y như ung thư các kiểu; các bệnh tâm lý hay tâm thần; bệnh tâm do thân gây ra; các hội chứng Long-Covid, mọi triệu chứng Rối Loạn Phát Triển ở trẻ em và Thanh Thiếu niên như tăng động (ADHD), chậm hay không nói, bạo hành, nghiện ngập v.v… bằng  phương pháp Năng Lượng TÂM-THỂ P.E.R.G.® trực tiếp tại phòng khám hay trực tuyến Online, kính xin các Bạn liên hệ với chúng tôi qua các cách như sau để đặt lịch (Termin) khám chẩn điều trị:

1. Điện thoại di động: (+49) 176-4341 1238
2. E.Mail: thichon@arcor.de
3. Liên hệ : https://nangluongtamtheperg.de/contact/
4. Inbox Facebook Messenger: Ngoc Diep Ngo