Khi các đệ tử của Thiền Sư Tiên Nhai hỏi Sư đang nằm trên giường sắp chết lời phó pháp theo truyền thống, Sư viết: “Tôi không muốn chết!” Nghĩ rằng đây chẳng phải lời phó pháp, họ lại hỏi Sư, lần này sư viết: “Sự thật là tôi không muốn chết.”

Không muốn chết, hay bám lấy sự sống, hay bi tâm vô lượng – đúng là tình cảm không giả dối của con người, và Sư không cho phép suy lý bất cứ điều gì khác.

“Khi đến, BIẾT từ đâu đến;
Khi đi, BIẾT đi về đâu.
Nhưng khi BÁM CHẶT vào triền núi đá,
Giữa mây dày, y CHẲNG BIẾT là đâu.”

Cùng một ý ấy, khi có một vị khách hỏi Thiền sư Độc Viên, trụ trì chùa Tướng Quốc ở cuối thế kỷ trước, về kệ phó pháp, sư nói: “Tôi sẽ không viết kệ phó pháp vì tôi KHÔNG THÍCH chết.” Và Sư chẳng để lại kệ phó pháp!

Trích “Góp Nhặt Cát Đá”, Thiền Sư MUJU
Người dịch: Đỗ Đình Đồng
. . . . .

CẢM NHẬN.

„Tôi KHÔNG MUỐN chết“ là một TÁC Ý „KHÔNG“ hài lòng và chấp nhận mọi sự việc như nó đang là!

Cho nên, ý chỉ cực quan trọng trong câu kệ của Thiền Sư Tiên Nhai CHỈ có hai chữ: BIẾT và CHẲNG BIÊT!

Qua lăng kính ứng dụng thực tiễn nội hàm Y Phương Minh là một trong năm (5) MINH, được nhà Phật gọi là NGŨ MINH là năm kiến thức người hoằng pháp cần phải có, phải hiểu biết, để đem đạo vào đời gồm có 1. „NỘI Minh“, 2. „NHÂN Minh“, 3. „THANH Minh“, 4. „CÔNG XẢO Minh“, 5. „Y PHƯƠNG Minh“ – vào Y Học Trị Liệu Thân và Tâm, có thể nhận biết hai câu kệ đầu của Sư không giống chẳng khác chân ngôn làm nền tảng cơ sở cho Y Lý – Y Học của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ được giải trình như sau:

Ta ĐANG là (đến)
thì BIẾT „nó“ chính là
TÁC Ý của ta ĐÃ là (TỪ ĐÂU đến)
Ta SẼ là (đi VỀ ĐÂU)
thí BIẾT „nó“ chính là
TÁC Ý của ta ĐANG là…m (đang ĐI).

CHẲNG BIẾT là tâm trạng khi có TÁC Ý „bám, trụ“ vào bất kỳ một tham luyến, ái nhiễm nào đó! Vì thế cho nên „KHÔNG THỂ“ Hài Lòng và Chấp Nhận Mọi Sự Việc Như Nó ĐANG LÀ khiến „KHÔNG THỂ“ Bình Tĩnh Trước Mọi Tình Huống.

Nói cách khác:
1. Trạng thái „KHÔNG THỂ“ Hài Lòng và Chấp Nhận Mọi Sự Việc Như Nó ĐANG LÀ là một tâm thái BẤT NHƯ Ý… Theo câu chuyện trên là „KHÔNG Muốn Chết“… mặt trái của nó là MUỐN SỐNG… còn có thể hiểu là THAM (muốn) SỐNG – SỢ (không muốn) CHẾT.

2. Điều BẤT NHƯ Ý này dẫn đến sự kiện „KHÔNG THỂ“ Bình Tĩnh Trước Mọi Tình Huống. Đây là tâm trạng THIẾU „bình tĩnh“ dẫn đến „căng thẳng“ STRESS.

STRESS theo định nghĩa chính xác của Y Pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® là sự có mặt do tác ý „BẤT NHƯ Ý“. Cho dù đó là cái Stress-TÍCH CỰC thuât ngữ tâm là „EU-Stress“ tức đam mê, nhưng chưa đạt – cũng là trạng thái „bất như ý“. Còn cái Stress-TIÊU CỰC tức kết quả bất thành của sự mong cầu, tham…, còn gọi là „DIS-Stress“ hay „BẤT TOẠI NGUYỆN“.

Còn tất cả những thứ khác gây STRESS chỉ là cành, nhánh hay lá, hoa v.v… chẳng hạn như hành vi, cảm xúc, tâm lý, thức ăn, dinh dưỡng, hoàn cảnh xã hội, môi trường vật lý, tác động phi vật lý v.v… của „gốc rễ“ BẤT NHƯ Ý.

BẤT NHƯ Ý là QUẢ, kết quả xảy ra không phù hợp với một TÁC Ý nào đó là gọi là NHÂN.

3. CHẲNG BIẾT là đâu „khi BÁM CHẶT vào triền núi đá, giữa mây dày“ nghĩa là đánh MẤT sát-na ĐANG LÀ khiến cho có ý SỢ CHẾT, bởi không biết cái SẼ là sẽ ra sao!

3. Vì thế, mọi hiện tượng hữu hay vô vi trong vũ trụ này không thể tự nhiên hay bất ngờ hoặc độc lập mà có thể sinh – thành – hoại – diệt được – kể cả tất cả tật dịch dị bệnh khổ tâm đau thân do nhiễm trùng, nhiễm khuẩn, nhiễm virus thậm chí do Ý nghiệp gây ra đều không ngoài quỹ đạo của chân lý sau làm nền tảng Y lý và Y học của Y phương minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.® được Phật dạy rằng:

Mọi PHÁP KHÔNG THẬT CÓ
bởi DO NHÂN DUYÊN SINH
NHÂN QUẢ luôn CÓ THẬT
ĐANG vận hành TỪNG SÁT NA

vì lẽ:
Ta và chúng sanh ĐANG là
TÁC Ý của ta và họ ĐÃ là;
Ta và chúng sanh SẼ là
TÁC Ý của ta và họ ĐANG là…m!

và không giống chẳng khác:
Tật bệnh khổ TÂM đau THÂN ĐANG là
từ TÁC Ý chủ nhân của nó ĐÃ là;
Tật bệnh khổ TÂM đau THÂN SẼ là
cũng do TÁC Ý chủ nhân của nó ĐANG là…m!

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Chúng con thương kính chúc mười phương chúng sanh Thân Tâm Thường Lạc, luôn An Lành với Ý NHƯ VẠN SỰ như nó đang là nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN có thể YÊN, TÂM có thể AN, THẾ GIỚI có thể HÒA BÌNH, NHÂN SINH có thể AN LẠC ngay sát-na đang là và trong vô lượng sát-na đang là tiếp nối! Và nguyện cho những hương linh qua đời từ vô lượng kiếp trong quá khứ nhẫn đến hiện tại và tương lai được vãng sanh về cảnh giới AN LÀNH thuận theo nghiệp lực hay nguyện lực của mình!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Tâm chú DƯỢC SƯ:
“Om Bhaisajye Bhaisajye Mahabhasajye bhaisayaraje sammudgate svaha”
“Án, Bệ Sát Thệ, Bệ Sát Thệ, Bệ Sát Xã, Tam Một Yết Đế Tóa Ha”

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập “Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Reseah and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ TƯ ngày 16.07.2025

Trân trọng kính giới thiệu Phòng Khám Chẩn Điều Trị (Praxis) của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ tại tổ hợp y khoa “Wendepunkt” ngay trung tâm thành phố Hannover.
https://hannover-wendepunkt.de/team/

Các Bạn khắp năm Châu nếu có nhu cầu khám chẩn điều trị mọi bệnh tật hay triệu chứng đau nhức thân hay những bệnh nan y như ung thư các kiểu; các bệnh tâm lý hay tâm thần; bệnh tâm do thân gây ra; các hội chứng Long-Covid, mọi triệu chứng Rối Loạn Phát Triển ở trẻ em và Thanh Thiếu niên như tăng động (ADHD), chậm hay không nói, bạo hành, nghiện ngập v.v… bằng  phương pháp Năng Lượng TÂM-THỂ P.E.R.G.® trực tiếp tại phòng khám hay trực tuyến Online, kính xin các Bạn liên hệ với chúng tôi qua các cách như sau để đặt lịch (Termin) khám chẩn điều trị:

1. Điện thoại di động: (+49) 176-4341 1238
2. E.Mail: thichon@arcor.de
3. Liên hệ : https://nangluongtamtheperg.de/contact/
4. Inbox Facebook Messenger: Ngoc Diep Ngo