„…Muốn rời sinh diệt môn, chúng ta phải bước qua ba tầng chấp thủ: chấp „…Muốn rời sinh diệt môn, chúng ta phải bước qua ba tầng chấp thủ: chấp thân, chấp cảm thọ và chấp ý thức. Khi ý thức vẫn còn những gợn sóng, còn hình ảnh, con người có thể không nhìn thấy, nhưng có quỷ thần thấy, Diêm Vương có thể nắm lấy ta, dẫn ta vào “địa ngục” được!

Để vượt qua ba tầng chấp thủ, hay nói cho đủ là vượt qua năm tầng chấp thủ ngũ uẩn chỉ bằng sự thực tập duy nhất, đó là cắt được sóng ý thức. Khi sóng thức chìm lặng, biến mất, trả lại khả năng nhận biết như trời trong, không một gợn âm của tiếng nói thì thầm, lúc ấy, chúng ta mới có khả năng vượt khỏi sinh tử nơi ba cõi, sáu đường. Khi đã siêu việt ba cõi, sáu đường thì những gì gọi là tội lỗi, nghiệp chướng… không còn cơ nắm níu ta được…“

“Trích Kinh Tứ Thập Nhị Chương / Dvācatvāriṃśat-khanda-sūtra
Thầy Phước Tịnh giảng giải
. . . . .

CẢM NHẬN

Kính thưa đại chúng!
Hôm qua chúng tôi nhận tin nhắn được biết rằng: Thầy Thích Thắng Hoan, 97 tuổi, đã „thuận lẽ vô thường thu thần nhập tịch“. Câu này chẳng có gì cao siêu khó hiểu cả! đơn giản dễ hiểu nghĩa là „vãng sanh“ – bởi theo giáo lý Phật đà: KHÔNG có cái CHẾT, mà chỉ là sự VÃNG SANH, nghĩa là một HIỆN HỮU LIỀN KẾ TIẾP – có thể „ngay tức khắc“ hay „chờ thời gian“ tùy vào NGHIỆP THỨC do chính họ từng huân tập và nó mang tính quyết định ở sát-na cận tử, nghĩa là sát-na thở ra không hít vào được nữa, trạng thái thường được dân gian gọi là „trút ra hơi thở cuối cùng“ (!) Cho nên, bản thân chúng tôi không chấp (tin) vào thuyết vãng sanh „tức khắc“ theo giáo lý PG Nguyên Thủy và thuyết „trung ấm 49 ngày“ theo giáo lý PG Phát Triển (!)

Đơn giản dễ hiểu vì lẽ: Trạng thái Sinh – Thành – Hoại – Diệt của mọi pháp hữu vi đồng vô vi đều bị phụ thuộc vào lý NHÂN – DUYÊN – SINH hay còn gọi tắt là Duyên Sinh hay Nhân Quả. Nghĩa là, bốn (04) trạng thái phổ biến này phải đáp ứng bốn yếu tố „ắt có và đủ“ là NHÂN – DUYÊN – HỘI NGỘ – THỜI, không thể khác hơn được!

Và ở điểm này, chúng tôi thưa đại chúng rằng: Thuyết „Nhân – Duyên – Sinh“ KHÔNG PHẢI là „của“ Phật Giáo! Nó là một chân lý phổ biến cho mọi tín ngưỡng tôn giáo, khoa học văn minh, chủng tộc ngôn ngữ, quốc gia châu lục, nam nữ già trẻ v.v…

Thuyết Nhân Duyên Sinh là đáp án của ba câu hỏi mà Thái Tử Siddhartha từng suy tư thắc mắc là:
1. TA ĐÃ từ đâu đến?
2. TA ĐANG sống ở đây làm gì?
3. TA SẼ đi về đâu sau cuộc sống này?
được Ngài chứng ngộ, sau khi Ngài vứt bỏ triệt để mọi kiến thức đã từng học hỏi huân tập và sự hành trì nghiêm mật theo pháp thế gian để chỉ biết ngồi tịnh tâm trong động thái „biết không thêm“ mà có thể nhận biết, thấy ra v.v… với thuật ngữ trong nhà Phật gọi là GIÁC NGỘ, đơn giản dễ hiểu nghĩa là TỈNH THẤY; còn mê nghĩa là „ngủ“ thì làm sao thấy được – còn những cái thấy trong lúc ngủ cũng KHÔNG THẬT CÓ chứ không phải là không có, bởi chúng cũng do nhân duyên sinh từ những input thông tin của sáu (06) căn được chắp nối không ý thức mà có mặt (!) cho dù chúng là „mông mị“! Bằng phương pháp „chẩn test chuyên biệt“ của TÂM-THÊ P.E.R.G.® vẫn có thể biết được tác nhân (tác ý) đến dẫn những cảnh tượng, cảm thọ, cảm xúc, tâm hành (tâm lý, lời nói, hành động) trong lúc ngủ, của „giấc mộng“ đó (!)

Năm 1985, chúng tôi đã được diện kiến đảnh lễ cùng hầu chuyện với Thầy một lần duy nhất – khi có duyên được làm §thị giả“ cho Thầy Bổn Sư nay là Hòa thương Phương trượng Tổ đình VIÊN GIÁC tại Hannover, Đức quốc, thực hiện chuyến hành hương thăm viếng các Tự viện Phật giáo và Chùa Việt Nam cũng như đảnh lễ Chư nhị Tôn Đức đang hoằng pháp tại Mỹ quốc dạo đó trong thời gian ba (03) tuần.

Trước năm 2007, chúng tôi vẫn thường học hỏi giáo lý Duy Thức Học được Thầy tuyên giảng. Vào thời đó những lời thuyết giảng của Quý Thầy Cô được thu băng MP3 và phổ biến đến Phật tử, Đạo hữu bằng cách gửi bưu điện, chứ không được như ngày nay – chỉ cần vào PC hay mở smartphone… tìm tựa đề trên Google thì trên màn hình hiện ra vô số đường link các bài viết, clips, videos có nội dung tương ứng!

Sáng nay, sau phần công phu khuya theo thời khóa tự thiết lập cho bản thân – chứ không theo quy cũ Thiền môn, hồi hướng và tịnh tâm hít thở ý thức trước khi „xả“ nghĩa là chấm dứt thời khóa „công phu“ nghĩa là „tu tập“ (!)  thì „hình ảnh sự vãng sanh của Thầy Thắng Hoan“ chợt xuất hiện trong tâm thức cùng với câu hỏi như Thái Tử Siddhartha từng thắc mắc trước khi Ngài buông bỏ tất cả để lên đường tìm „đáp án“.

Thắc mắc trên của chúng tôi được trả lời tức khắc bằng chân lý phổ biến của Y lý „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ là:

Thầy SẼ LÀ (hiện hữu tiếp)
CÁI Thầy ĐANG LÀ…M (sát-na tâm)
Và cái gọi là ĐANG LÀ của Thầy
không giống chẳng khác một CHUỖI
sát-na ĐÃ LÀ liên tục tiếp nối
từ ngay hơi thở đầu đời cho đến
hơi thở cuối đời „này“ của Thầy!

Tuy nhiên, cái hơi thở đầu và cuối đời này chỉ tạm gọi là một CUỘC SỐNG của một kiếp làm chúng sanh gọi là „người“ này mà thôi! Chứ thật tế sự sinh – thành – hoại – diệt của mọi pháp hữu vi hay vô vi đều „vô thỉ đến vô chung“ nghĩa là không có điểm bắt đầu và cũng không điểm kết, đơn giản dễ hiểu bởi chúng do Nhân Duyên Sanh – thấy CÓ đấy, nhưng KHÔNG THẬT CÓ! Vậy thì…

Cuộc sống hay sự hiện hữu có nghĩa là gì nhỉ?
Chúng chỉ là DÒNG chảy liên tục, thuật ngữ nhà Phật là „bộc lưu“ của những tác ý, tiếng nói thì thầm liên tục không ngừng nghĩ – NGAY nơi hình hài gồm thân tâm này gọi là ngũ uẩn gồm sắc (thân, rupa); thọ, tưởng, hành, thức (tâm, nama). Cho dù, không còn cái sắc thân (rupa) này mà người đời gọi là „chết“, thì cái gọi là TÂM (nama) vẫn liên tục vận hành liên tục theo dòng nghiệp lực để tiếp tục NHẬN một sự sống hay hiện hữu „ngay sát-na nối tiếp“ của „nó“!

Và thế nào là nghiệp lực đã được chúng tôi chứng minh cho toàn thể Phật tử cùng quý Đạo hữu nhiều quốc tịch trong một đại hội thành viên của Liên Hội Phật Giáo Đức (Deutsche Buddhistische Union, DBU) – trong thời gian hai (02) nhiệm kỳ là thành viên Ban Chấp Hành (2004-2008, 2008-2012) – bằng một công thức rất ư là khoa học của nhà bác học Albert Einstein phát minh gọi là „thuyết tương đối“ để sáng tạo sản xuất phi tiển ĐANG gây thảm họa cho nhân loại, hành tinh xanh này cùng vô số hành tinh khác đang vận hành xung quanh một tiểu vũ trụ gọi là „mặt trời“ này, đó là „E bằng m nhân c bình phương“ (E=mc2)!

Vì thế, cái gọi là Sống hay Hiện Hữu chỉ là cái quả biểu hiện ra bên ngoài của SÓNG suy nghĩ, nói thì thầm, tác ý gọi tắt là „SÓNG THỨC“ đang vận hành ngay đang là được TÂM-THỂ P.E.R.G.® gộp chung lại thành nhóm từ „ĐANG LÀ…M“!

Cho nên BIẾT KHÔNG THÊM đơn giản chỉ là cái BIẾT ĐƠN THUẦN hay Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“ nên SÓNG tâm không giống chẳng khác sự vắng lặng của dòng thác ý thức, thì còn có gì gọi là nghiệp báo, sinh tử, luân hồi, bệnh tật khổ đau v.v… NGAY ĐANG LÀ nhỉ?
Và vô lượng chư Phật luôn hiện hữu nơi „cái đang là“.

Cho đến nay, chúng tôi nhận không ít thắc mắc hay than phiền của các Bạn, đại chúng rằng: Sao cái Ông Thị Chơn Ngô Ngọc Diệp này cứ lãi nhãi lặp đi lặp lại mãi những câu như thế mà không biết „chán“ sao nhỉ?

Kính thưa các Bạn, dạ vâng chính xác như thế a!
Điều thứ nhất là chúng tôi chưa hề biết chán để lặp đi lặp lại năm (05) chân lý phổ biến làm cơ sở ứng dụng Y Lý – Y Học và Y Thuật cho „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ để mang Phật Pháp Ứng Dụng cho Sức Khỏe và Cuộc Sống bình đẳng đến cho mọi người;

Kế đến là vì chúng tôi chưa và không có duyên được học giáo lý Phật Đà từ các trường Sơ, Trung, Cao đẳng Phật học hay Triết học, Ngôn ngữ v.v… với các văn bằng tốt nghiệp từ Cử nhân đến Thạy hay Tiến sĩ… mà chúng tôi chỉ là một Thạc sĩ Cơ khí khô khan không văn tự!

Nhưng nhờ được học „thuộc lòng“ căn bản Phật pháp qua bộ 12 quyển PHẬT HỌC PHỔ THÔNG do Thầy Thiện Hoa biên soạn cho Gia Đình Phật Tử Việt Nam tu học. Nội dung của bộ Phật Học Phổ Thông này đã được chúng tôi trong tư cách là Chủ Bút tạp chí Viên Giác đưa vào từ năm 1982 trên Trang Thiếu Nhi để dần vận động thành lập Gia Đình Phật Tử Việt Nam từ các Chi hội của Hội Phật Tử VN Tỵ Nạn tại CHLB Đức thuộc GHPHVN Thống Nhất – Chi Bộ Đức quốc, nên thuật ngữ Phật học chúng tôi gọi là „khá vững“!

Ngoài ra, suốt từ năm 1978 đến 1990 (12 năm) chúng tôi thường tụng chung cùng Thầy Bổn Sư 10 bộ Kinh Đại Thừa nên chúng tôi cũng am tường ít nhiều thuật ngữ Hán-Việt của Kinh điển Phật giáo.

Lại thêm tám (08) năm là thành viên Ban Chấp Hành Liên Hội Phật Giáo Đức (Deutsche Buddhistische Union, DBU) suốt hai nhiệm kỳ 2004-2008 và 2008-2012, chúng tôi có cơ hội hiểu và biết được nhiều thuật ngữ Phật giáo bằng Hán Việt và Đức ngữ. Nhờ đó chúng tôi đã hoàn thành bộ Tự Điển „Việt – Đức – Phạn“ để dùng riêng „không phổ biến“ (!) và chỉ dành cho những AI „thích“ nghiên cứu hay sử dụng cho việc „hoằng pháp“ của họ!

Điều chúng tôi muốn thưa thỉnh rằng, bởi chúng tôi không biết triết, biết trạng, chữ nghĩa kém cõi… nên không thể thi phú ví von như các Ngài có bằng tốt nghiệp Phật học, có Y chỉ sư, triết học hoặc ngôn ngữ học v.v… – nghĩa là chúng tôi TỰ học, TỰ tìm hiểu tham khảo và TỰ thể nghiệm qua sự tiếp cận với THẾ GIAN pháp, qua Phật sự trên 50 năm từ 1978 cùng năm (05) lần „một sống mười chết“ suốt dòng sống 45 năm qua (!) – do đó chúng tôi chỉ biết lặp đi lặp lại CỐT LÕI giáo lý Phật Đà nhằm nhắc nhở cho chính bản thân cùng những AI có duyên đến Y Lý – Y Học và Y Thuật của Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®.

Và cốt lõi này là giáo lý TỨ DIỆU ĐẾ chứ chúng tôi không biết nói triết hay  nói trạng, hoặc hý luận với rừng thuật ngữ khó hiểu cho người bần cùng kém hiểu biết để có thể học (văn) – hiểu (tư) – hành (tu) chuyển hóa tật dịch dị bệnh khổ đau thân tâm của họ ngay đang là!

Tựu chung, rất đơn giản dễ hiểu dễ làm và dễ thành theo hai (02) trong số năm (05) chân lý phổ biến của Y Lý TÂM-THỂ P.E.R.G.® là:

[1]
Mọi PHÁP (dharma)
„KHÔNG THẬT CÓ“
Bởi do “NHÂN DUYÊN SINH“
NHÂN QUẢ (karma)
„LUÔN CÓ THẬT“
Vận hành „TỪNG SÁT-NA“

[2] vì lẽ…
„Chúng ta ĐANG LÀ
CÁI chúng ta(sóng thức) ĐÃ LÀ
Chúng ta SẼ LÀ
CÁI chúng ta (sóng thức) ĐANG LÀ…M“

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Thương kính chúc các Bạn cùng thân quyến và bằng hữu Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“ nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để có THÂN YÊN TÂM AN ngay sát-na đang là trong đời này và vô lượng sát-na đang là tiếp nối!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập“Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ HAI ngày 29.01.2024