Quân đội Mỹ đã phát hiện ra Chánh Niệm (sati) để cải thiện doanh nghiệp sát sanh. Tuy nhiên, cũng có rất nhiều người trong chúng ta từ khước không hướng dẫn chánh niệm theo những điều kiện như vậy. Vì họ nói rằng, Chánh NIỆM không được phép áp dụng để làm cho con người giàu hơn hoặc giúp để sát sanh.

Nhưng khi họ thực tập chánh niệm đúng đắn thì họ không còn sợ hãi nữa. Việc thực tập này làm cho con người nếm được hương vị thật sự của hỷ lạc và hạnh phúc. Và khi họ một lần đã có kinh nghiệm với cái hương vị hỷ lạc và hạnh phúc thì họ sẽ thay đổi ý định của họ. Sẽ không mang được lợi lạc gì khi nói với họ rằng: “Các Bạn thân mến, đầu tiên các Bạn phải thay đổi ý định trước khi chúng tôi dạy chánh niệm cho các Bạn.”

Vì sao phép thực tập này được gọi là Chánh NIỆM? Bởi Chánh NIỆM có liên hệ đến Chánh KIẾN. Và Chánh Kiến là KHÔNG PHÂN BIỆT CHÚNG TA VỚI KẺ THÙ CỦA MÌNH.
Mặt khác, Chánh NIỆM phải đi cùng với Chánh TƯ DUY, Chánh NGỮ và Chánh NGHIỆP cũng như Chánh MẠNG.

Điều này có nghĩa là: Khi các doanh nhân thực tập Chánh NIỆM, thì họ sẽ NGƯNG CHẾ TẠO CÁC CHẤT ĐỘC HẠI và NHỮNG VẬT CÓ HẠI CHO XÃ HỘI chúng ta.

Chánh NIỆM là một cách sống, một con đường của hạnh phúc và không phải là công cụ để người ta có thể sử dụng nó nhằm có nhiều thành công, lợi tức cho việc thương mãi của mình.

Người ta không thể tưởng tượng nổi đến cái Chánh NIỆM của sự bắn súng. “Tôi hít vào và biết kẻ thù đang ở đó. Tôi thở ra và bóp cò súng.”

Điều này không phải là Chánh NIỆM. Nó không phải là cái để bạn có thể tập trung tốt hơn để giết hại một ai đó.

Nếu thật sự là Chánh NIỆM, thì các Bạn sẽ NHẬN BIẾT TẤT CẢ BẢY YẾU TỐ KHÁC của BÁT CHÁNH ĐẠO ĐỀU CÓ MẶT TRONG ĐÓ.“

Trích dịch từ một bài giảng của Thầy NHẤT HẠNH ngày 15 tháng 8 năm 2014 tại Viện Phật Học Ứng Dụng Âu Châu (Europäischen Institut für Angewandten Buddhismus – EIAB) tại Waldbröl thuộc tiểu bang Nordrhein-Westfalen – miển Trung nước Đức.
. . . . .

Bài đăng trên tạp chí “BUDDHISMUS aktuell” số phát hành 1.16, trang 23

„ES GIBT KEINE ACHTSAMKEIT DES TÖTENS.“

Jetzt hat das Militär in den USA die Achtsamkeit entdeckt, um das Geschäft des Tötens zu verbessern. Und es gibt diejenigen unter uns, die sich weigern, unter diesen Bedingungen Achtsamkeit zu lehren, weil sie sagen, Achtsamkeit darf nicht dazu verwendet werden, dass Menschen sich noch mehr bereichern oder dass beim Töten geholfen wird. Doch wenn ihr wahre Achtsamkeit praktiziert, braucht ihr keine Angst zu haben.

Diese Praxis gibt den Menschen einen echten Geschmack von Freude und Glück. Und wenn sie einmal diesen Geschmack von Freude und Glück erfahren haben, werden sie ihre Absichten ändern. Es bringt nichts, den Menschen zu sagen: “Liebe Freunde, ihr müsst zuerst einmal eure Absichten ändern, bevor wir euch Achtsamkeit lehren können.”

Deshalb nennt man diese Praxis auch Rechte Achtsamkeit. Rechte Achtsamkeit hängt zusammen mit Rechter Sichtweise, und Rechte Sichtweise diskriminiert nicht zwischen uns und unserem Feind. Rechte Achtsamkeit geht zusammen mit Rechtem Denken, Rechter Rede und Rechtem Handeln und mit Rechtem Lebenserwerb.

Das heißt, wenn Geschäftsleute Rechte Achtsamkeit praktizieren, werden sie damit aufhören, giftige, schädliche Dinge für unsere Gesellschaft herzustellen.

Achtsamkeit ist ein Lebensweg, ein Weg des Glücks und kein Instrument, das wir dazu verwenden können, mehr Erfolg mit unseren Geschäften zu haben.

Menschen können sich nicht so etwas wie die Achtsamkeit des Schießens vorstellen. “Ich atme ein und weiß, der Feind ist da. Ich atme aus und drücke ab.”

Das ist keine Achtsamkeit. Sie ist nicht dazu da, damit ihr euch besser konzentrieren könnt, um jemanden zu töten. Wenn es tatsächlich Rechte Achtsamkeit ist, dann erkennt ihr alle anderen sieben Elemente des Edlen Achtfachen Pfads in ihr.“

Aus einem Vortrag von Thich Nhat Hanh, gehalten am 15. August 2014 im Europäischen Institut für Angewandten Buddhismus (EIAB) in Waldbröl

BUDDHISMUS aktuell 1.16 Seite 23
. . . . .

CẢM NHẬN
Tạp chí „BUDDHISMUS aktuell“ là cơ quan ngôn luận chính thức của TỔNG HỘI PHẬT GIÁO Đức, tiếng Đức: Deutsche Buddhistische Union, viết tắt là BDU. Phát hành mỗi năm bốn (4) số.
Chúng tôi đã đại diện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại Đức và được toàn thể đại biểu các tổ chức, nhóm hay cá nhân thành viên DBU bỏ phiều tín nhiệm bầu làm thành viên Ban Chấp Hành DBU suốt hai nhiệm kỳ 2004-2008 và 2008-2012.

Theo giáo lý TỨ DIỆU ĐẾ, Bát Chánh Đạo gồm tám pháp thực hành: chánh KIẾN, chánh TƯ DUY, chánh NGỮ, chánh NGHIỆP, chánh MẠNG, chánh TINH TẤN, chánh NIỆM và chánh ĐỊNH.

Ở ngay điểm này, chúng ta nhận thấy rằng: CHÁNH KIẾN là „chi“ đứng đầu của bảy (07) chi còn lại. Vậy CHÁNH KIẾN là gì và vì sao nó đứng đầu các chi kia?

KIẾN là cái thấy, cái biết. Nhưng vì sao phải có CHÁNH? Nghĩa là cái THẤY thuận theo luật NHÂN DUYÊN SINH, còn gọi tắt là Duyên Sinh hay NHÂN QUẢ – tóm lại: CHÁNH KIẾN là cái thấy, cái biết THUẬN NHÂN-QUẢ thì cái thấy, cái biết này mới có thể gọi là cái thấy, biết CHÂN CHÁNH… còn tất cả mọi pháp không thuận Nhân-Quả là TÀ Kiến! Co dù „pháp“ đó là Thiền, Tịnh, Mật, Kim Cang ngay cả bảy (07) chi còn lại của Bát Chánh Đạo là chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định cũng không ngoại lệ!

Cho nên lời phát biểu của Thầy Nhất Hạnh là „Chánh Kiến là KHÔNG PHÂN BIỆT CHÚNG TA VỚI KẺ THÙ CỦA MÌNH“ thì không có gì phải khó hiểu cả! Vì sao thế? Đơn giản dễ hiểu bởi nội hàm câu nói của Thầy chứa đầy „Nhân-Quả tính“ để có thể HIỂU RÕ được Ý nghĩ dẫn đến Lời Nói và Hành Động của mình CHÁNH hay TÀ Kiến  – đem lại an lạc hay khổ đau cho mình và cho người ngay đang là và vô lượng đang là tiếp nối.

Nghĩa là giáo lý NHÂN – QUẢ là tiêu chuẩn của Chánh KIẾN để đo được mọi TÁC Ý dẫn đến chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định – trong đó có CHÁNH NIỆM.

Vì thế vẫn còn nhiều quan điểm sai lầm lớn cho rằng CHÁNH NIỆM là sự CHÚ TÂM, TẬP TRUNG vào đề mục hay đối tượng để thực hiện cho một TÁC Ý „không nhân quả“ nào đó! Ví như con mèo đang cực kỳ chú tậm tập trung vào „ý manh nha“ từ mọi động thái của con chuột đang tìm cách trốn khỏi móng vó và làm mồi „xơi“ của con mèo! Hiện trạng này không giống chẳng khác quân đội Mỹ vì hiểu sai nên muốn áp dụng Chánh Niệm „để cải thiện doanh nghiệp sát sanh“ và „Chánh NIỆM không được phép áp dụng để làm cho con người giàu hơn hoặc giúp để sát sanh“, theo Thầy Nhất Hạnh.

Chúng tôi luôn nói với mọi người, hãy dùng Chánh KIẾN để ngẫm nghĩ về câu nói của dân gian là „PHI thương bất PHÚ“! Thật có phải đúng như thế không, nghĩa là „KHÔNG Kinh Doanh thì KHÔNG giàu có“. Còn theo Chánh KIẾN của giáo lý TỨ Diệu Đế – Bát Chánh Đạo thì chúng tôi hiểu câu trên với qua hai (02) chữ PHI và PHÚ nghĩa là: „kinh doanh (thương) mà không có PHI (pháp, bất chấp nhân quả) thì không (bất) thể GIÀU (phú)“ được!
Còn các Bạn nghĩ sao, khi không ít người mang THIỀN „chánh niệm“ đễ DẠY những người làm kinh doanh được tốt hơn? Có gì đó nó sai sai và mâu thuẩn trong cách „kinh doanh“ củq những nhân vật như thế – kể cả những Thầy Cô Phật giáo (sic)!

Mặt khác, đã không ít Bạn nêu thắc mắc với hỏi chúng tôi rằng, các Bạn cho đến nay vẫn thường nghe nhiều Thầy Cô hay Phật tử kể cả những người không phải là Phật tử – Phật từ là nói đến những ai đã Quy Y Tam Bảo và thọ năm hay mười giới của người chưa xuất gia – sử dụng nhóm từ „Tùy Duyên Thuận Pháp“ một cách chung chung, không nói RÕ rằng: Tùy theo DUYÊN gì và Thuận theo PHÁP gì?

Dạ xin thưa rằng: Theo giáo lý Tứ Diệu Đế – Bát Chánh Đạo thì „ta“ CHỈ có thể TÙY cái DUYÊN, THUẬN cái PHÁP đó khi cái DUYÊN và PHÁP đó nó „KHÔNG NGHỊCH NHÂN-QUẢ“

Lấy ví dụ từ bài pháp của Thầy Nhất Hạnh bên trên mà khai triển thì AI đó cho rằng áp dụng Chánh NIỆM để giúp cho con người kinh doanh giàu hơn hay giúp họ sát sanh thì không thể gọi là „tùy duyên, thuận pháp“ được!  Vô cùng, đơn giản dễ hiểu bởi cái „tùy duyên, thuận pháp“ này KHÔNG CHÁNH KIẾN!

Giáo lý Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo là nền tảng căn bản Y Lý, Y Học và Y Thuật của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ do chúng tôi phát minh, đã cầu chứng bản quyền và được Cơ quan Bảo vệ Phát Minh và Thương Hiệu Đức công nhận ngày 11.06.2012; đang được dạy tại các Chi Nhánh của Đại học Y học Dân tộc Đức PARACELSUS trên khắp nước Đức từ năm 2012.

Mặt khác, giáo lý Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo là PHẬT PHÁP ỨNG DỤNG được chúng tôi với Y pháp TÂM-THỂ P.E.R.G.® cống hiến cho nền Y KHOA hiện đại, mang lại SỨC KHỎE và AN LÀNH cho CUỘC SỐNG của mọi người ngay đang là và vô lượng đang là tiếp nối. Đơn giản dễ hiểu, dễ làm và dễ thành với lập trình „mPERG“ sau:

Mọi PHÁP (dharma)
„KHÔNG THẬT CÓ“
Bởi do “NHÂN DUYÊN SINH“
NHÂN QUẢ (karma)
„LUÔN CÓ THẬT“
Vận hành „TỪNG SÁT-NA“

vì lẽ…
„Tôi ĐANG LÀ
CÁI tôi (ngũ uẩn) ĐÃ LÀ
Tôi SẼ LÀ
CÁI tôi (ngũ uẩn) ĐANG LÀ…M“

Thương kính chúc mọi người cùng thân quyến cũng như bằng hữu luôn sống với tâm Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“ từ cái BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN đượcYÊN TÂM đượcAN ngay đang là và vô lượng đang là tiếp nối – nhất là trong thiên niên kỷ xCovid-19 này cũng như trong giai đoạn tứ đại bất hoà, ngũ hành biến dịch và vô thường đang kề sát bên! Bởi không có cách khác mọi người nhé! Chúng tôi khẳng định như thế!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập“Zentrum-PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức:„Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“; tiếng Anh:“PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ Hai ngày 15.01.2024