Trong đời sống thường nhật, những người cùng ý tưởng, chung sở thích thì luôn kết duyên tụ tập lại với nhau. Vì cái gọi là đồng hội, đồng thuyền nên có vô số hội nhóm được kết tụ để cùng nhau thừa hưởng cộng nghiệp của chính họ. Cuộc sống chung và sẻ chia với những người cùng sở thích, chung chí hướng là niềm vui, mong mỏi của nhiều người.

Tuy cùng nghiệp, cùng sở thích nhưng hội tụ với nhau theo hai hướng chính, đó là THIỆN và BẤT THIỆN. Những người có lòng TIN thì đi với nhau; người giữ GIỚI thì đi với những người có giới; người biết TÀM QUÝ cũng tìm cách hội tụ cùng nhau. Ngược lại những người không có lòng tin, không có giữ giới, không biết tàm quý cũng tìm cách hội lại với nhau.

“Một thời, Phật ở tại vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:

Chúng sanh thường tụ hội theo giới, hòa hợp với giới. Khi bất tín thì đi cùng giới bất tín. Khi phạm giới thì đi cùng giới phạm giới. Khi không tàm không quý thì đi cùng giới không tàm không quý. Khi có lòng tín thì đi cùng giới có tín. Khi trì giới thì đi cùng giới trì giới. Khi tâm có tàm có quý thì đi cùng giới có tàm có quý. Cho nên, Tỳ-kheo, phải khéo phân biệt các giới loại sai biệt.

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành”.
(Kinh Tạp A-hàm, kinh số 450)

Triển khai:
Chữ GIỚI trong „tụ hội theo giới, hòa hợp với giới“ chính là giới loại, hội nhóm. Pháp thoại này Thế Tôn nhấn mạnh đến những hội nhóm CÓ hoặc KHÔNG CÓ ba phương diện TÍN, GIỚI và TÀM QUÝ.
TÍN đây chính là lòng tin Tam bảo gồm Phật-Pháp-Tăng.
GIỚI chính là năm giới của người tại gia và giới bổn cùng luật nghi của người xuất gia.
TÀM là biết hổ thẹn với những điều xấu đã làm;
QUÝ là sợ hãi quả báo ác đã tạo (có nơi định nghĩa tàm là hổ với mình, quý là thẹn với người).

Theo quy luật „đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu“ (cùng thanh âm thì ứng đáp, cùng tính khí thì tìm nhau, Thành ngữ Hán – Việt) thì các nhóm này tự hấp dẫn lẫn nhau. Trong pháp thoại Thế Tôn đã răn nhắc chúng ta rằng „phải khéo phân biệt các giới loại sai biệt“. Nghĩa là có nhiều hội, nhóm với phát ngôn, hành động, ứng xử theo quan điểm đặc thù của nhóm hội mình. Thành ra phải sáng suốt và tỉnh táo để chọn bạn mà chơi, vì gần mực thì đen mà gần đèn thì sáng.

Có thể xem TÍN, GIỚI, TÀM QUÝ là những thiện pháp cao quý, là pháp hành căn bản để có hiện tại và tương lai tốt lành. Trong quá trình nỗ lực hướng thiện của tự thân, kết duyên với những hội nhóm có tín, giới, tàm quý là điều hết sức cần thiết. Đây là những hội nhóm thiện tri thức chuyên hướng thiện, hành thiện có thể soi sáng, hỗ trợ cho chúng ta kiện toàn nhân cách, thăng hoa đạo đức và tâm linh. Ngược lại, cần tránh kết duyên với những hội nhóm không có tín, phạm giới, không có tàm quý vì ta sẽ bị các pháp bất thiện ô nhiễm ảnh hưởng, càng theo họ ta càng gây tạo thêm nhiều ác nghiệp.

Quảng Tánh / 27.06.2024
. . . . .

CẢM NHẬN

Điều đầu tiên, con THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp kính đảnh lễ và tri ân Thầy Quảng Tánh gieo duyên tu học giáo lý Phật đà cho đại chúng lần này với bài Kinh số 450 trong bộ Kinh Tạp A-hàm.

Pháp thoại này Thế Tôn nhấn mạnh đến những hội nhóm CÓ hoặc KHÔNG CÓ ba phương diện TÍN, GIỚI và TÀM QUÝ. Khái niệm GIỚI Thế Tôn dẫn dụ trong bái pháp này là sự „tụ hội theo GIỚI, hòa hợp với GIỚI“ chính là giới loại, hội nhóm hay ở mức độ lớn là những tổ chức, hội đoàn, đảng phái, cộng đồng, xã hội, băng đảng v.v… ở mức độ thấp là bạn bè, câu lạc bộ, nhóm thân hữu v.v…

Và cái NHÂN làm chất xúc tác cho việc hình thành „GIỚI loại, hội nhóm“ là NGHIỆP và chính là CỘNG NGHIỆP của từng cá nhân TỰ kết tụ lại thành NHÓM – chúng tôi tạm dùng khái niệm NHÓM đại diện cho tất cả mọi hình thức kết tụ từng người lại với nhau như vợ chồng, người tình, người yêu, bạn bè, đồng chí, đồng môn, đồng đạo v.v.. cũng không ngoài sự kết tụ này của NGHIỆP – chứ không phải do DUYÊN hay bất kỳ một lực nào cả!

Nếu cho rằng sự kết tụ này là do lực „hấp dẫn“ thì hoàn toàn nghịch lý NHÂN QUẢ! Vì sao? Cái gì HẤP cái gì và ai DẪN ai! Nghĩa là, những gì cùng „tần số“ cùng „năng lượng“, dân gian hay nói „cùng cung bậc“ với nhau  thì TỰ „đến để kết tụ“ – ví như dương tìm âm, âm tìm dương là sự kiện „thuận“ nhân quả; còn chuyện „dương tìm dương“ hay „âm tìm âm“ cũng là một hiện tượng „đã là“ của nhân quả nhưng „ĐANG nghịch“ nhân quả (!)

Đối với chúng tôi, chỉ có một luật duy nhất là NHÂN QUẢ làm GỐC RỄ  cho mọi thứ luật do con người chế đặt ra cũng đều là cành nhánh lá của gốc rễ này!

Điều này được chứng minh quá rõ ràng rằng: Nếu nhà bác học Albert Einstein không hiểu lý NHÂN DUYÊN SINH tức nhân quả thì làm sao ông có thể nghĩ ra thuyết TƯƠNG ĐỐI (relativity) với công thức „E=m.c bình phương“. Tư tưởng này làm nền tảng ÁP DỤNG cho công nghệ phát minh chế tạo sản suất ra cái gọi là „phi tiển“ và sau này cho vệ tinh bay ra ngoài không gian để tiếp cận khám phá sự sống ở các hành tinh khác (!)

Và chúng tôi đã dùng công thức này của Albert Einstein để chứng minh trả lời một câu hỏi của vị giáo sư thần học và tôn giáo tỷ giáo của đại học Hannover: Cái gì làm động lực cho tiến trình nhân quả? Đơn giản dễ hiểu ạ! Xin thưa đó là NGHIỆP LỰC và cũng là NĂNG LƯỢNG của TÁC Ý NGAY ĐANG LÀ!

Kính thưa các Bạn!
Khi nói đến NGHIỆP cũng là đề cập đến NHÂN QUẢ
NHÂN là TÁC Ý nghĩa là ý MUỐN thực hiện một điều gì đó bằng LỜI NÓI hay HÀNH ĐỘNG, CỬ CHỈ v.v…
QUẢ là KẾT QUẢ, HẬU QUẢ tương ưng với lời nói, hành động hay cử chỉ khởi phát từ cái NHÂN tác ý đó!

Khi có TÁC Ý suy nghĩ, ý nghĩ, tư duy, tưởng tượng, tiếng nói thì thầm v.v… thì NGHIỆP có mặt ngay tức khắc, cái gọi là Ý nghiệp! Từ đó dẫn đến KHẨU nghiệp (lời nói) hay THÂN nghiệp là hành động v.v… bất chấp mọi sự ngụy biện, biện minh cho ý muốn (tác ý)!

Cho nên trong pháp hành với câu kệ sau:
TRÁNH điều ÁC
LÀM  điều LÀNH
GIỮ tâm THANH TỊNH
(mới) là lời Phật DẠY.

chúng ta nhận ra điều gì ở câu kệ này? Đơn giản dễ hiểu đại chúng ạ!
Tránh điều ác, làm điều lành đều có mặt trong mọi tôn giáo, tín ngưỡng, luân lý, đạo đức, nhân văn v.v… Riêng chỉ có „GIỮ tâm THANH TỊNH“ thì mới chính là Phật ngôn hay là giáo lý Phật đà.

Vì sao? Cũng đơn giản dễ hiểu rằng: Bởi „Ý làm CHỦ, Ý TẠO TÁC“ theo Phẩm Song Yếu đầu tiên của Pháp Cú Kinh, nên việc „tránh ác, làm lành“ đều có GỐC từ TÁC Ý! Nghĩa là TÙY cách tác ý mà lời nói hay động động từ đó khởi sinh ra „lành thiện“ hay „bất thiện = ác“!

Nếu THUẬN nhân quả thì „lành thiện“ và NGHỊCH nhân quả thì „bất thiện“! Vậy thế nào là THUẬN nhân quả? Tức là tác ý muốn nói hay làm lợi MÌNH và lợi NGƯỜI ngay ĐANG là và vô lượng ĐANG là nối tiếp.

Còn NGHỊCH nhân quả là tác ý chỉ có lợi cho bản thân, còn đối với người khác sống chết mặt kệ! Đây là thành phần gọi là bị RỐI LOẠN hay BIẾN THÁI NHÂN CÁCH (personality disorder). Họ sẳn sàng bước qua, dẫm lên xác chết, khổ đau… của người khác miễn sao đạt được mục đích của họ! Lịch sử nhân loại đến nay đã cho thấy có không ít hạng người này!

Kính mời các Bạn theo dõi tham khảo đề mục biến thái nhân cách này qua 7 bài biên dịch chia sẻ của chúng tôi trên trang nhà PERG:

https://nangluongtamtheperg.de/2023/09/03/psyche-news-22-nhung-ke-bien-thai-nhan-cach-tao-nen-su-nghiep-nhu-the-nao/

Kính thưa các Bạn,
„Bồ Tát Giới Kinh“ là một trong nhiều Kinh điển chúng tôi đã học năm 1982 để chuẩn bị cho việc „xuất gia“ – nhưng bất thành! Toàn bộ nội hàm bản Kinh này được chúng tôi tìm ra một công thức để quán chiếu, áp dụng và hành trì trong lãnh vực nghiệp, nhân quả là: Từ TÁC Ý biến thành lời nói hay hành động thông qua ba (03) cách:
„nhược TỰ tác; nhược giáo THA tác; kiến tác TÙY HỶ“, theo Kinh văn Hán-Việt!
Dịch nghĩa tiếng Việt là: „TỰ (mình) làm; xúi hay nhờ NGƯỜI KHÁC (tha nhân) làm giùm; thấy người ta làm ĐỒNG TÌNH, HOAN HỶ (đồng lõa!)“.

Ở ba cụm từ này, chúng ta thấy rõ rằng:
1. Tự làm – gọi là biệt (riêng) nghiệp
2. Còn nhờ người khác làm hay biểu lộ đồng tình – gọi là cộng (chung) nghiệp!

Ở đây, cộng nghiệp của từng người TỰ „cảm ứng“ với nhau đế TỤ HỘI thành bạn bè, vợ chồng, người yêu, câu lạc bộ v.v… ở cấp độ thấp! Cón ở cấp độ cao là một quốc gia, tổ chức, đảng phái, băng đảng v.v…

Tuy nhiên, hiểu cho đúng thì cái gọi là trong BIỆT nghiệp cũng có CỘNG nghiệp, ví như dân gian có câu „CHA ăn mặn CON khác nước!“. Và trong CỘNG nghiệp cũng có BIỆT nghiệp! nếu không thì nghịch lý vô thường! Bởi NGHIỆP hoàn toàn có thể CHUYỂN HÓA được NGAY ĐANG là! Khi:

1. TÍN không chỉ có nghĩa là lòng tin Tam bảo gồm Phật-Pháp-Tăng.
Theo TÂM-THỂ P.E.R.G.®: TÍN là tin rằng:
„Mọi pháp KHÔNGTHẬT CÓ,
bởi do NHÂN DUYÊN SANH.
Chỉ NHÂN QUẢ là THẬT CÓ
ĐANG vận hành từng sát na“

2. GIỚI không những là năm giới của người tại gia và giới bổn cùng luật nghi của người xuất gia – dành cho tứ chúng Phật tử!
Theo TÂM-THỂ P.E.R.G.®: GIỚI là CÁCH TÁC Ý

3. TÀM là biết hổ thẹn với những điều xấu đã làm tức là TRÁNH làm điều ác!
Theo TÂM-THỂ P.E.R.G.® là ý thức biết rằng:
„Ta ĐANG là cái TÁC Ý của ta ĐÃ là“

4. QUÝ là sợ hãi quả báo ác đã tạo (có nơi định nghĩa tàm là hổ với mình, quý là thẹn với người) tức là nguyện LÀM việc lành!
Theo TÂM-THỂ P.E.R.G.® là ý thức biết rằng:
„Ta SẼ là cái TÁC Ý của ta ĐANG là…m“

5. Còn GIỮ tâm THANH TỊNH, theo TÂM-THỂ P.E.R.G.® chính là cái BIẾT KHÔNG THÊM không giống chẳng khác Ý NHƯ VẠN SỰ NHƯ NÓ ĐANG LÀ chính là chân tâm – còn VẠN SỰ NHƯ Ý là vọng tâm!

Kính thưa các Bạn,
Thầy Quảng Tánh đã triển khai bài Kinh số 450 Tạp-A-Hàm thật ngắn gọn cụ thể dễ hiểu dựa theo những thuật ngữ trong bài Kinh – tuy nhiên chỉ đối với những Phật từ thuần thành thông hiểu căn bản Phật Pháp.
Còn đối với những Bạn hữu của Y Phương Minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ thì không phải AI cũng theo đạo Phật – nhất là đối với người nước ngoài khi đề cập đến vấn đề nhân quả, nghiệp thì rất khó hiểu. Trong khi đó, nền tảng y lý – y học và y thuật của Y Phương Minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ là TỨ DIỆU ĐẾ với nội hàm gói trọn toàn bộ giáo lý và pháp hành của Phật đà, trong đó lý Nhân Duyên Sinh tức Nhân Quả có mặt NGAY nơi bốn đế là KHỔ (quả) – TẬP (nhân) – DIỆT (quả) – ĐẠO (nhân).

Vì thế cho nên, có một số Bạn học và áp dụng các bài Ý công Tâm pháp „PERG-BS“ cuả chúng tôi, họ sau khi có duyên đọc được bài pháp thoại chia sẻ của Thầy Quảng Tánh „CÙNG NGHIỆP THÌ KẾT DUYÊN VỚI NHAU“ đã đề nghị chúng tôi gỉai thích cho họ rõ ý nghĩa của TÍN, GIỚI, TÀM QUÝ theo y lý của TÂM-THỂ P.E.R.G.®. Cho nên bài chia sẻ này góp mặt vì do Nhân – Duyên – Hội – Ngộ thời ạ!

Chúng tôi kính mời các Bạn theo dõi những bài báo cáo kết quả lâm sàng „giúp bệnh nhân chuyển hóa NGHIỆP bệnh“ – một trong sáu loại bệnh được chúng tôi thẩm định –   theo y Phương Minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“ nhân khóa TÂM-THỂ P.E.R.G.® vào cuối tuần tứ ngày thứ Sáu 21.06 đến ngày Chủ Nhật 23.06.2024 tại Đại học Y học Dân tộc PARACELSUS có chi nhánh tại thành phố Hamburg – thủ phủ tiểu bang Hansestadt Hamburg.

Bởi
Mọi PHÁP KHÔNG THẬT CÓ
bởi DO NHÂN DUYÊN SINH
NHÂN QUẢ luôn CÓ THẬT
vận hành TỪNG SÁT NA

cho nên cũng nhờ bản chất không thường hằng này, nghĩa là „vô thường“ của mọi pháp, nên:

Chúng sanh ĐANG là
CÁI TÁC Ý của họ ĐÃ là;
Chúng sanh SẼ là
CÁI TÁC Ý của họ ĐANG là…m!

Nam Mô THƯỜNG BẤT KHINH Bồ Tát Ma Ha Tát

Thương kính chúc muôn loài Sức Khỏe Bình Thường, luôn An Lành với „Ý NHƯ VẠN SỰ như nó đang là nghĩa là BIẾT KHÔNG THÊM để THÂN có thể YÊN, TÂM có thể AN, THẾ GIỚI có thể HÒA BÌNH, NHÂN SINH có thể AN LẠC được ngay sát-na đang là và trong vô lượng sát-na đang là tiếp nối!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®“; sáng lập “Zentrum PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“, tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ NĂM ngày 27.06.2024

Trân trọng kính giới thiệu Phòng Khám Chẩn Điều Trị (Praxis) của „Năng Lượng TÂM-THỂ Liêu Pháp P.E.R.G.®“ tại tổ hợp y khoa “Wendepunkt” ngay trung tâm thành phố Hannover: https://hannover-wendepunkt.de/team/

Các Bạn khắp năm Châu nếu có nhu cầu khám chẩn điều trị mọi bệnh tật hay triệu chứng đau nhức thân hay những bệnh nan y như ung thư các kiểu; các bệnh tâm lý hay tâm thần; bệnh tâm do thân gây ra; các hội chứng Long-Covid, mọi triệu chứng Rối Loạn Phát Triển ở trẻ em và Thanh Thiếu niên như tăng động (ADHD), chậm hay không nói, bạo hành, nghiện ngập v.v… bằng  phương pháp Năng Lượng TÂM-THỂ P.E.R.G.® trực tiếp tại phòng khám hay trực tuyến Online, kính xin các Bạn liên hệ với chúng tôi qua các cách như sau để đặt lịch (Termin) khám chẩn điều trị:

1. Điện thoại di động: (+49) 176-4341 1238
2. E.Mail: thichon@arcor.de
3. Liên hệ : https://nangluongtamtheperg.de/contact/
4. Inbox Facebook Messenger: Ngoc Diep Ngo