Chúng ta hãy cùng nhau dõi theo câu chuyện dưới đây:

CON BÒ CẠP VÀ VỊ SƯ!
Một nhà sư ngắm nhìn dòng suối hiền hòa, bỗng nhiên trông thấy một con bò cạp rớt xuống suối. Nhà sư này đưa tay vớt nó và nhẹ nhàng đặt nó lên mặt đất.
Con bò cạp theo phản ứng tự nhiên là cong đuôi chích bất cứ ai đụng đến nó! Mặc dù bị nó chích rất đau, nhưng nhà sư không hề tức giận – vì đã làm được một việc mà ông thích làm là „CỨU SỐNG được một mạng sống, đây là con bò cạp“.

Sau đó, ông đứng lên đi. Nhưng đi được vài bước, thì ông quay lại nhìn con bò cạp, thấy nó lại té xuống suối nữa. Ông vội vàng chạy lại vớt nó, rồi cẩn thận đặt nó lên mặt đất. Lần thứ hai cũng như lần đầu, ông cũng bị nó chích.

Trông thấy cảnh tượng này, một sư huynh đứng bên cạnh bực mình, nói lớn:
– “Con bò cạp vô ơn bạc nghĩa như vậy, cắn hoài, cứu nó làm gì cho mệt. Kệ xác nó”.

Ông thản nhiên trả lời:
– “CHÍCH là THÓI QUEN của con bò cạp. Còn chuyện GIÚP nó là THÓI QUEN của tôi”.
. . . . .

QUÁN TƯỞNG
THÓI QUEN có nghĩa là thường xuyên tác ý của LÒNG TỪ BI.
Chúng ta giúp đỡ người khác bằng một thái độ không mong họ phải biết ơn, đền ơn. Người như vậy mới làm nên đạo cả. Nhưng triết lý của câu chuyện không ở góc độ này, mà muốn nói điều quan trọng hơn.

Đó là nếu chúng ta muốn làm Phật sự, muốn dấn thân vào đời, muốn giúp đỡ mọi người, nếu KHÔNG CHỊU ĐỰNG ĐƯỢC NHỮNG CÚ CHÍCH CỦA CON BÒ CẠP, NHỮNG CÚ CHÍCH CỦA LỜI THỊ PHI, NHỮNG CÚ CHÍCH CỦA SỰ HÃM HẠI, NHỮNG CÚ CHÍCH CỦA SỰ ĐẠO ĐÀY, CÚ CHÍCH CỦA NHỮNG GIAN LAO THỬ THÁCH – THẬM CHÍ LÀ VIỆC SÁT HẠI thì CHÚNG TA SẼ KHÔNG BAO GIỜ THÀNH CÔNG ĐƯỢC!

Vì thế, khi THIẾU VẮNG lòng từ bi, lòng khoan dung, lòng kham nhẫn mà làm nhiều phật sự chừng nào, lòng sân hận, buồn phiền của chúng ta càng dễ lớn chừng đó. Đôi lúc chúng ta làm PHẬT sự trở thành MA sự!

Tâm huyết quá lớn, nhưng không có sự tu tập để chuyển hóa được nghịch cảnh, để thăng hoa đời sống tâm thức và đạo đức, thì sự sân hận, uất ức và sự si mê sẽ có cơ hội lớn mạnh, len vào tâm trí chúng ta để trở thành những thói quen mới. Đó là thói quen xấu trước những hoàn cảnh không thuận duyên.

Câu chuyện ngụ ý một điều rất sâu sắc: Học hạnh Bồ-tát thì phải có đủ sức chịu đựng những chướng duyên; không phải chỉ có hai cú chích, có thể là 30 cú hay nhiều hơn nữa! Không chỉ bị chích ở tay, mà có thể cả mắt, đầu hay bất cứ chỗ nào. Nếu câu trả lời là không đủ sức thì hãy khoan làm Bồ-tát.

HÃY LUYỆN TÂM CHO THẬT VỮNG CHÃI
RỒI MỚI CÓ THỂ HÀNH HẠNH BỒ TÁT!

Trong khi Làm Phước và Tu Tập, hành giả phải đối đầu với rất nhiều loại bò cạp khác nhau như: Bò cạp của thị phi, bò cạp thù hận, bò cạp ganh tỵ, bò cạp ganh tức, bò cạp không tùy hỷ, bò cạp phá hoại, bò cạp tham ái, bò cạp như ý, bò cạp bất như ý v.v…

Mỗi loại bò cạp sẽ có cách “chích khác nhau” và phản ứng của nó cũng rất đa dạng. Không cần phân biệt đâu là đúng, đâu là sai, người xấu có khả năng “chích” túi bụi người tốt, thậm chí là người giúp đỡ họ.

Phải trang bị cho mình sức chịu đựng bằng lòng TỪ – BI – HỶ – XẢ và THA THỨ – BAO DUNG thì mới có thể xem bò cạp là bạn của mình. Không khéo trong lúc làm lành, gặp nhiều cản lực, giận tức quá, dùng tay hại giết luôn con bò cạp! Như vậy, phát xuất lòng từ bi nhưng nhiều người dấn thân thiếu trang bị trở thành gieo nghiệp sát sanh. Chỉ cần vài chiêu chích của bọ cạp cũng đủ để biết được tâm mình đang nằm ở mức độ nào!

Khi làm Phật sự, dĩ nhiên ta gặp rất nhiều loại bò cạp. Đôi khi lời nói, ý nghĩ, việc làm của người thiếu thiện chí cũng mang tính chất giống như những cú chích của con bò cạp. Những lúc như vậy không nên bực tức và cũng đừng nuối tiếc rằng, tại sao tôi phải làm việc tốt với người không hề biết mang ơn nghĩa là gì?

Mọi tư duy, lý luận như vậy sẽ làm ta vĩnh viễn vẫn là phàm phu tục tử, không thể nào làm Bồ-tát được. Học hạnh Bồ-tát, ta phải bất chấp tình huống ngang trái, thể hiện sự thản nhiên trong thuận và nghịch. Nếu không có được bản lĩnh thì không cứu được con bò cạp mà còn bị bò cạp cắn chết.
. . . . .

CẢM NHẬN
Kính thưa đại chúng,
I. Nói về vô số loại Bò Cạp thì chúng ta có thể NHẬN BIẾT rõ 10 loại BÒ CẠP ghi trong Luận Bảo Vương Tam Muội để biết kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý LÀM MỚI TÂM THỨC nhằm trang bị cho mình sức chịu đựng bằng lòng TỪ – BI – HỶ – XẢ và THA THỨ – BAO DUNG khi tu tập (đức), làm Phật sự (phước) để không thối thất Đạo TÂM!‘

Bò Cạp loại 1: Nghĩ đến thân thể thì đừng cầu không bệnh khổ, vì không bệnh khổ thì dục vọng dễ sanh. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy bệnh khổ làm thuốc thần“.

Bò Cạp loại 2: Ở đời đừng cầu không hoạn nạn, vì không hoạn nạn thì kiêu xa nổi dậy. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy hoạn nạn làm giải thoát“.

Bò Cạp loại 3: Cứu xét tâm tánh thì đừng cầu không khúc mắc, vì không khúc mắc thì sở học không thấu đáo. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy khúc mắc làm thú vị“.

Bò Cạp loại4: Xây dựng đạo hạnh thì đừng cầu không ma chướng, vì không ma chướng thì chí nguyện không kiên cường. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy ma quân làm bạn đạo“.

Bò Cạp loại5: Việc làm đừng mong dễ thành, vì việc dễ thành thì lòng khinh thường kiêu ngạo. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy khó khăn làm thích thú“.

Bò Cạp loại 6: Giao tiếp thì đừng cầu lợi mình, vì lợi mình thì mất đạo nghĩa. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy kẻ tệ bạc làm người giúp đỡ“.

Bò Cạp loại7: Với người thì đừng mong tất cả thuận theo ý mình, vì được thuận theo ý mình thì lòng tất kiêu căng. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy người chống đối làm nơi giao du“.

Bò Cạp loại8: Thi ân đừng cầu đền đáp, vì cầu đền đáp là thi ân có ý mưu đồ. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „coi thi ân như đôi dép bỏ“.

Bò Cạp loại 9: Thấy lợi đừng nhúng vào, vì nhúng vào thì si mê phải động. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy sự xả lợi làm vinh hoa“.

Bò Cạp loại 10: Oan ức không cần biện bạch, vì biện bạch là nhân ngã chưa xả. Vì vậy, hãy kích hoạt não bộ – cài đặt lập trình tác ý „lấy oan ức làm cửa ngõ đạo hạnh“.

II. Nhưng chúng ta thật lòng suy nghĩ xem: Cái gọi là lòng TỪ – BI – HỶ – XẢ và THA THỨ – BAO DUNG từ đâu mà sinh ra?
Tuỳ theo nhân sinh quan, quan niệm luân lý đạoi đức, tôn giáo, tín ngưỡng v.v… mà cũng có những đức tính này. Tuy nhiên, lòng từ bi hỷ xả hay tha thứ bao dung theo các kiểu này đều có „điều kiện“!
Mà thứ gì chịu ảnh hưởng của „điều kiện cách“ thì luôn „thay đổi“, nghĩa là „vô thường“… bởi chúng do Nhân Duyên Sinh!

Vì thế cho nên, lòng Từ Bi Hỷ Xả còn gọi là TỨ VÔ LƯỢNG TÂM – nghĩa là Bốn Tâm Rộng Lớn Vô Cùng Không Có Ngằn Mé hay Bị Hạn Chế bởi bất kỳ thứ gì – chỉ CÓ MẶT, như hành động của vị Sư đối với con Bò Cạp, khi hành giả BIẾT tu ĐỨC và làm PHƯỚC vớiý thức „HÀI LÒNG và CHẤP NHẬN“ trong từng sát-na rằng:

Mọi PHÁP (dharma)
„KHÔNG THẬT CÓ“
Bởi do “NHÂN DUYÊN SINH“
NHÂN QUẢ (karma)
„LUÔN CÓ THẬT“
Vận hành „TỪNG SÁT-NA“

chỉ bởi vì…
Tôi ĐANG LÀ
CÁI tôi ĐÃ LÀ
Tôi SẼ LÀ
CÁI tôi ĐANG LÀ…M

Được như vậy, thì nội hàm câu nói của vị SƯ tự tỏ sáng:
„CHÍCH là THÓI QUEN của con bò cạp.
Còn chuyện GIÚP nó sống là THÓI QUEN của tôi“

… nói cách khác, nghĩa là vị Sư luôn sống với cái
BIẾT KHÔNG THÊM của Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“

Thương kính chúc mọi người cùng thân quyến và bằng hữu mãi luôn sống với Ý NHƯ VẠN SỰ „như nó đang là“ của cái BIẾT KHÔNG THÊM để luôn được THÂN YÊN TÂM AN ngay đang là và vô lượng đang là tiếp nối – nhất là trong thiên niên kỷ xCovid-19 này cũng như trong giai đoạn tứ đại bất hoà, ngũ hành biến dịch và vô thường từ nay trở đi đang kề cận! Bởi không có cách khác mọi người ạ! Chúng tôi khẳng định như thế!

Nam Mô DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
Namo Bhaisaijya Guru Vaiḍuria Prabhà Ràjàya Tathàgatàya

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Tổ sư phát minh „Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.ER.G.®“; sáng lập“Zentrum-PFBC” là chữ viết gọn của „Trung Tâm PERG Nghiên Cứu Chẩn Trị bệnh Long-COVID“ – tiếng Đức: „Zentrum PERG für Forschung und Behandlung Long-COVID Krankheiten“; tiếng Anh: “PERG-Center for Research and Treatment of Long-COVID Diseases”
Thứ Ba ngày 26.12.2023