VỌNG TÂM và CHÂN TÂM

„Tâm vọng tưởng dừng nghỉ
Ngôn hành cũng lặng yên
Theo Chánh Đạo giải thoát
Về Tịnh Độ an nhiên“
Kinh Pháp Cú

A. VỌNG và CHÂN
Tâm gồm hai phần, VỌNG và CHÂN.

1) TÂM VỌNG là phần tâm động, có thói quen chạy ngược xuôi, nhìn là khởi tiếng nói thầm thì, phê bình, phán xét, lại hay bị cảm xúc và nghĩ suy chi phối. TÂM VỌNG luôn biến đổi, sinh đó, diệt đó.

2) TÂM CHÂN là phần tâm tĩnh, lặng lẽ luôn chiếu sáng như một tấm gương trong, làm nền cho vạn pháp hiển lộ như thật. TÂM CHÂN sẵn có nơi tự thân, chưa từng sinh, cũng chưa từng diệt.

Tâm CHÂN không ngừng rọi sáng mọi trạng thái của tâm VỌNG. Vi thế VỌNG không nằm ngoài CHÂN, như sóng không rời nước. Hai tâm như hai mặt của một đồng tiền, luôn dính liền với nhau.

Nếu an trú được nơi tâm CHÂN, ấy là “NGAY Vọng THẤY Chân”, không thể bị phiền não nhận chìm, ngay thân phận phàm phu liền thành bậc Thánh.

Nếu không an trú được nơi tâm Chân, để tâm Vọng dắt dẫn, như vậy gọi là “NGAY Vọng CHỈ THẤY Vọng”, phiền não chẳng thể dứt, muôn đời chỉ là phàm.

B. THỂ và DỤNG
Tuy nhiên, VỌNG hay CHÂN đều từ TÂM mà ra.

TÂM lại có hai phương diện: THỂ và DỤNG.

1. THỂ của TÂM chính là BẢN TÁNH của TÂM.
Vốn mênh mông như hư không, trong sáng, tịch tĩnh, không gì làm ô nhiễm được. Đây là kho năng lượng sống động bất tận. Nguồn năng lượng vô hạn này chỉ chảy về một hướng và chỉ một mà thôi.

Nếu chảy về hướng Vọng, những tác hại của Vọng sẽ được nuôi dưỡng, gây phiền não khổ đau. Nếu chảy về hướng CHÂN, những tác hại của VỌNG thiếu nguyên liệu nuôi dưỡng, sẽ TỰ biến mất, AN LẠC LIỀN xuất hiện.

2) DỤNG của TÂM là những BIỂU HIỆN của tâm.
Buồn khổ, bất an, trầm cảm, tuyệt vọng là một thí dụ cho phần DỤNG. DỤNG có hai loại, một dắt vào khổ não, một dẫn đến an lạc.

Khi mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, thân xúc chạm mà khởi lòng giận hờn, soi mói, trách móc v.v…, đó là DỤNG tương ứng với bất thiện pháp, dắt vào khổ não, khiến giá trị cuộc sống đi xuống.

Ngược lại, nếu khởi lòng thương yêu, khởi tâm vị tha bao dung độ lượng, đó là DỤNG tương ứng với thiện, dẫn vào an lạc, nâng giá trị cuộc sống đi lên.

Tuy nhiên, nếu sống trên phần DỤNG của tâm, dù là phần DỤNG tương ưng với THIỆN PHÁP, vẫn quanh quẩn luân hồi trong ba cõi sáu đường. Chỉ khi sống được trong phần THỂ của tâm mới thoát khỏi vòng sinh tử.

Để an trú miên viễn trong phần THỂ tịch diệt ấy, căn bản phải NHẬN BIẾT hai mặt VỌNG và CHÂN của TÂM.

C. PHÁP HÀNH TRÌ.
Muốn phân biệt được đâu là VỌNG, đâu là CHÂN, chỉ cần thực tập “LÀM NGƯỜI QUAN SÁT”, một trong những pháp môn của Thế Tôn chỉ dạy.

Pháp hành trì này gồm bốn bước vô cùng đơn giản:

1) Bước đầu làm quen với việc QUAN SÁT nghĩa là NHẬN BIẾT „hơi thở“ vào ra, NHẬN BIẾT hay NHI2N THẤY bụng phồng lên khi thở vào, bụng xẹp xuống khi thở ra.

2) Bước thứ hai tập QUAN SÁT nghĩa là NHẬN BIẾT „toàn thân“, dù nhắm hay mở mắt, đều nhận biết được mọi động thái của thân.

3) Bước thứ ba QUAN SÁT nghĩa là NHẬN BIẾT „mọi cảm thọ, suy nghĩ“, vừa khởi lên liền nhận biết.

4) Bước cuối cùng an trú miên viễn trong phần THỂ của tâm tịch tĩnh chiếu sáng, không sát na nào không làm “NGƯỜI QUAN SÁT”.

Khi sự NHẬN BIẾT trong “NGƯỜI QUAN SÁT“ luôn được thắp sáng thì việc NHẬN BIẾT hai mặt VỌNG và CHÂN xem như KHÔNG CÓ MẶT.

Hành trì theo pháp môn này, công phu nhẹ nhàng nhưng thành tựu rất lớn, nội lực tu không ngừng tăng trưởng.

D. KẾT LUẬN

Đừng nghĩ chuyện tu là điều gì ghê gớm.

„Khi DÕI MẮT NHÌN, TA là NGƯỜI NHÌN,
TA không phải ĐỐI TƯỢNG BỊ NHÌN.
Cho nên, TA KHÔNG CÒN ĐỒNG NHẤT
MÌNH với CẢM THỌ BUỒN VUI,
với NGHĨ SUY VỀ QUÁ KHỨ,
hay với TOAN TÍNH TƯƠNG LAI.“

Thích Phước Tịnh

Hành trì hay tu được vậy ít nhất cũng nếm được AN LẠC NGAY HIỆN ĐỜI, sớm muộn gì cũng đạt được thành quả giải thoát.

Hành trì hay tu không có hình thức nhiêu khê, chỉ cần “AN TRÚ NƠI THỂ TÂM CHÂN THẬT.”
Hành trì được vậy, buồn vui không còn là trở ngại cho công phu tu, ngược lại, buồn vui chính là điều kiện đối tượng bên ngoài làm bật sáng tâm chân thật.

Làm ngần ấy việc thôi, hoá giải mọi khổ đau cho mình và mọi người chung quanh. Khi ấy không cần cầu thần linh, thần linh vẫn có mặt. Không cần chọn bạn, bạn lành cũng vẫn đến.

Muốn thành Phật, ngay VỌNG „THẤY“ CHÂN, chỉ trong một tróc tay!

Thầy Phước Tịnh
(Tóm tắt pháp thoại tại Chùa Bát Nhã, ngày 30 tháng 3 năm 2019)

– – – – –

CẢM NHẬN

Kính thưa các Bạn!

Nội hàm và cách hành trì được Thầy hướng dẫn trong bài pháp thoại trên „KHÔNG GIỐNG CHẲNG KHÁC“ châm ngôn Y Học – Y Lý – Y Thuật của Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.® do chúng tôi phát minh và chủ trương áp dụng nhằm mang lại Sức Khỏe – Hạnh Phúc – An Vui – An Lạc – An Lành cho muôn loài NGAY sát-na ĐANG LÀ và vô lượng sát-na ĐANG TIẾP NỐI.

… bằng cách QUÁN CHIẾU NHƯ THẬT (samatha) và NHẬN BIẾT NHƯ THỊ (vipassana) mọi pháp ĐANG LÀ thì TỊNH ĐỘ HIỆN TIỀN, bệnh tật khổ đau TỰ TAN BIẾN trong „một tróc tay“ hay „nhanh hơn cả tốc độ ánh sang“ (!) – chắc chắn là như vậy! Bởi…

Ta ĐANG LÀ
CÁI Ta ĐÃ LÀ
Ta SẼ LÀ
CÁI Ta ĐANG LÀ…M

Thương kính chúc các Bạn cùng quý quyến THÂN TÂM THƯỜNG LẠC – Ý NHƯ VẠN SỰ!

Gs. THỊ CHƠN Ngô Ngọc Diệp
Năng Lượng TÂM-THỂ Liệu Pháp P.E.R.G.®
thứ BA ngày 06.06.202

#phapthoai_perg
#phatphap_perg
#yly_perg